我朋友负责的慈善组织，是一个多是老人家做志愿者的服务老年群体的组织。
部分志愿者年龄高达八十岁，依然在其乐融融中，为社会贡献自己的力量。
然而，人到八十，有各种突发状况，不期而至。
一位人人敬爱的老志愿者——冯奶奶在超市买东西结账的时候，忽然与世长辞。
平日在志愿服务中，她最是受大家的青睐与喜爱。这个消息传来的瞬间，令许多人陷入伤感。
缅怀逝者，追思其贡献精神，是一种人文主义关怀，挺好的。
不过，我也发现在其他志愿者口中，出现了各种各样的观点看法。
因为环境的特殊性，这个服务点的许多志愿者，来自一个信仰群体。他们多有佛教的净土信仰。
而离世的老人家冯奶奶，便是念了几十年的佛，情绪稳定，给人带来欢乐的这么一个形象。
于是有人出现这样的看法：冯奶奶念了那么久的佛，修持很好，为人没得说，为什么却在超市里去世，而没有正正规规躺在自己家里的床上？她是不是没得到善终？
她念了几十年佛，如果都没得到善终，那他们还要继续念佛吗？
这样的疑云，逐渐重生。
对此事，我十分感慨，趁着到这个服务点与志愿者分享课程内容的机会，一起谈论了“善终”的问题。
什么是善终？
教员有句话：重实质不重形式。
善终不在于固定的外像，而在于逝世的那个瞬间，内心是否宁静坦然，无愧于天地，不疚于苍生。
国学大师曾仕强教授，说过这样一个有颠覆性的概念。
世人以为，只有躺在一个安静的地方与世长辞，才叫做善终。
实则不然。善终与否取决于自己的身份。
一个保家卫国的战士，真正的善终，便是为国捐躯，在战场上光荣牺牲。
重要的是临终一念，是为家国众生，是一种大无畏的利众精神，只要契入这种精神离世，便是求得善终。
所以，借用这个观念，我向志愿者们提出一个问题。
雷锋同志，一辈子在为人民服务，将人生所有的精力，都投入为社会做贡献的光荣长河中。
教员评价他，说雷锋同志生得伟大，死得光荣。
你们在座的各位，有谁觉得雷锋同志牺牲得年轻所以没得善终，请说出来。
全场鸦雀无声，没人敢说一个字。
所以我继续告诉他们。
我们的老志愿者冯奶奶，是在为老人服务的志愿岗位上离开的，同样安住在为人民服务的念头上，这难道不是善终吗？
理解这一点，其他志愿者，有所宽慰。
生死就是这样，如流水相续。
重要的不是什么时候生，什么时候死，而在于安住在怎样的境界中生死。
人生修行一途，以苦为师，以戒为师，以死为师。
身边逝去的每一个人，都在向我们诉说着无常的真理，令我们不得不心生警惕。
带不走的东西，不必太在意。人生最重要的是我们将成为什么样的人。
死亡定格了我们的境界与价值。
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