老子《道德经》|| 第十章、十一章、十二章

大家早上好，我是第六轮《道德经》领读人明明如月。踏上国学经典的旅程，开启传统文化的学习。今日共读《道德经》第十章、十一章、十二章，让我们一起努力吧！

《道德经》第十章

载zài 营魄抱一，能无离乎？专tuán气致柔，能婴儿乎？涤dí除玄览，能无疵cī乎？爱民治国，能
无为乎？天门开阖hé，能为雌乎？明白四达，能无知zhì乎？生之畜之，生而不有，为而不恃shì ，长而不宰，是谓玄德。

译文：
身体像车一样载着魂魄，它们能不能不要分离？聚结精气以致柔和温顺，能不能像婴儿那样的纯粹呢？像玄镜照心一样清除杂念而深入观察心灵，能不能让心灵没有瑕疵呢？爱民治国能不能遵行自然无为的规律呢？感官与外界的对立变化相接触，能不能守住雌柔宁静呢？明白四达，能不能不用心机诈术呢？万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰它们，这就叫做“玄德”。

第十章
zàiyíngpòbàoyīnéngwúlíhūzhuānqìzhì
载营魄抱一，能无离乎？专气致
róunéngrúyīngérhūdíchúxuánlǎnnéngwúcī
柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵
hūàimínzhìguónéngwúwéihūtiānménkāihénéng
乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能
wéicíhūmíngbáisìdánéngwúzhìhūshēngzhī
为雌乎？明白四达，能无知（智）乎？生之
xùzhīshēngérbùyǒuwéiérbúshìzhǎngérbùzǎi
畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，
shìwèixuándé
是谓玄德。

《道德经》 第十一章
三十辐共一毂gǔ，当dāng其无，有车之用。埏shān埴zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：
三十根辐条插到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用；揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

第十一章
sān shí fú gòng yì gǔ dāng qí wú yǒu chē zhī yòng
三十辐共一毂，当其无，有车之用；
shān zhí yǐ wéi qì dāng qí wú yǒu qì zhī yòng záo hù
埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户
yǒu yǐ wéi shì dāng qí wú yǒu shì zhī yòng gù yǒu zhī
牖以为室，当其无，有室之用：故有之
yǐ wéi lì wú zhī yǐ wéi yòng
以为利，无之以为用。

《道德经》第十二章

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋chěng畋tián猎令人心发狂，难得之货令人行妨fáng。是以圣人为wéi腹不为目，故去彼取此。
译文：
光怪陆离、五彩缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；过于丰盛的食物，使人味觉错乱；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

第十二章
wǔ sè lìng rén mù máng wǔ yīn lìng rén ěr lóng wǔ
五色令人目盲；五音令人耳聋；五
wèi lìng rén kǒu shuǎng chí chěng tián liè lìng rén xīn fā kuáng
味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；
nán dé zhī huò lìng rén xíng fáng shì yǐ shèng rén wèi fù
难得之货，令人行妨。是以圣人为腹
bú wèi mù gù qù bǐ qǔ cǐ
不为目，故去彼取此。