我的朋友，对塞涅卡的指控你认为有根有据，资料上有清晰显示，你决定从此不看他的文字，“一旦虚伪，就无法相信。”
不要低估世俗，不要非黑即白，他不是目标，只是思考对象，说的话是对的，你就应该听取，如果是错误的，应该放弃。
谁说出的话语。你说指控对象主是苏伊里乌斯·路福斯（Suillius Rufus），对吗？其实，他被认为是曾在克劳狄乌斯和麦瑟琳娜统治时期作为一个告密者（delator），即专门控诉元首不喜之人的奴才，以换取报酬并发家致富。时代在发展，苏伊里乌斯在尼禄的统治下过得并不好：元老院颁布了一项举措，威胁要对那些为法律服务付费的人处以罚款甚至施以惩罚。这显然触及了他的利益，这让他惶惶不可终日。
苏伊里乌斯陷人困境，试图把责任转移到一个新的目标上——法律制定者。他表示，如果元老们想要对不义之财进行惩罚的话，那么他们只需要看看塞涅卡就行了。
“作为一位宫廷权臣，塞涅卡到底是以什么样的智慧，遵照什么样的哲人的教诲，居然能够在四年的时间积累了3亿塞斯特斯？苏伊里乌斯在元老院咆哮：“那些膝下无子的人以及他们的产业都被他网罗；意大利以及其他省份正在被他肆无忌婵的放贷榨干。我能够忍受一切一一任何的指责或者审判——但是我不愿意把我长期以来靠自己努力获得的荣誉屈居于他那暴敛横财之下！”
攻击令人十分震惊。他认为苏伊里乌斯通过诽谤无辜之人赚取钱财，而塞涅卡只是收下交到他手中的钱财，或者说，克劳狄乌斯一朝的财富比尼禄一朝的财富更加值得尊敬。他形容该发言是“有力且无可指摘的”一他将自己与塞涅卡对年轻人进行慵懒的演说进行比较，得意洋洋的推崇自己无可挑剔的表现。
苏伊里乌斯还重新提起了塞涅卡与卡利古拉妹妹莉薇娅通奸的旧日指控，当年塞涅卡因此被流放，而这一指控加剧了人们的愤怒。塞涅卡在科西嘉岛为那也许子虚乌有的罪名付出了八年流放的代价，而现在他又不得不忍受苏伊里乌斯给他带来的惩罚：“难道我们应该认为我所犯的事情一一那不过是获取被告自愿支付的正当劳动的报酬—一比站污皇室女性的闺房内室更加严重吗？”
话语之所以能够流传下来，包含着一定的道理。如果说法律服务收费应该受到惩罚，那么横征暴敛更应该，伤害皇权政体更应该，为什么他能够逍遥法外？
据说还有人说。在这几年中，除了苏伊里乌斯，也有其他的人对塞涅卡进行攻击。有人说塞涅卡诱奸了他伴装教导的年轻人，而另一些人则说塞涅卡被阿格里皮娜给勾引了。还有人说，塞涅卡在家里保留了500张由柑橘木制成的餐桌，用来举办奢华的晚宴。后来，在一些书目中，可以看到柑橘腿变成了象牙腿。其实，如果全部变成黄金腿，也不能改变招待的属性，还有是有人说的说法。
为塞涅卡作传的米里亚姆·格里芬写道：“没有人比这位百万富翁更加擅长歌颂贫穷。”
他该如何解释。斯多葛哲学认为美德为幸福的源泉。一位贤哲——践行斯多葛信条的完美宗师一一所需要的就只是德性而已。然而，塞涅卡也承认，那些不那么完美的人，那些仍然在向智慧挺进的人，可以从财富中获得一些帮助。
塞涅卡在《论幸福生活》文章中回应了那些攻击他的人，言辞尖刻的细节重述了他们提出的指控：
“为什么你们说的比做的要好，……为什么你拥有超出你自然需求的更多的土地？为什么你不按照你笔下所写的戒律来饮食呢？为什么你的家具如此奢华、闪闪发光？为什么你餐桌上美酒的酒龄比你的年龄都大？为什么要在那里陈列黄金？为什么要种植那些除了遮阴之外一无是处的树木？………
为什么你在海外拥有产业？为什么这些土地多到你自己都无法巡视得过来？”
塞涅卡抛出了一个接一个的问题，通过夸大这些人的讥讽来嘲弄控诉他的人。塞涅卡构筑的防线，依赖于他在之前对完全获得斯多葛智慧的贤哲和其他仍在努力中的人进行的区分。
“我并非一位贤哲，我也不会成为那样的人一—就让我给你们的恶意提供一些源泉吧！”
塞涅卡承认财富不适合贤哲，但既然他不是贤哲，规则对他就不适用。塞涅卡认为，自己无须实践自己尚未企及的美德，纵使他的批评者们无疑会进行反驳，但是这种实践或许可以让他朝着自己的目标推进。
塞涅卡要求他的批评者们将盛装他性格品行的玻璃杯看作半满的，而非半空的，并且原谅他自身的道德缺陷。塞涅卡表示，他对钱的兴趣不如指控他的那些人大。他并不依赖财富来获得幸福：既然他对财富所具有的毒性免疫，那么他为什么不可以拥有财富呢？
**如何计算财富。 **第一次布匿战争以后，流入罗马的黄金和白银便达3200塔连特，约合1920万德拉马克或7680万塞斯特斯。之后从公元前201年至前151年，当迦太基人、马其顿腓力国王和塞琉古王朝安条克国王的赔款到期时，罗马所获战争赔款高达6.48亿塞斯特斯。
借战争赔款和其他不义之财，罗马人在罗马城和意大利大兴土木，扩建道路系统。
公元前184年，时任监察官马库斯·加图及其贵族保护人卢休斯·弗拉库斯花费2500万塞斯特斯用以扩建罗马城下水道系统。公元前144年至前140年，罗马政府更斥1.8亿塞斯特斯巨资修建马西亚引水渠这一长途引水工程。在战争中暴富的将军也出资支持营建，罗马战神广场第一座全大理石朱庇特神殿，便由土豪将军资助。
奢靡之风一旦兴起便很难打住，一直持续到了帝制时代。奥古斯都便夸耀说，他抵达首都时看到的是一座砖城，等他离开时全变成了大理石。韦帕芗皇帝在罗马城修建了诸多富丽堂皇的剧场和庙宇；图拉真皇帝兴建庞大的纪念性工程，其中包括著名的图拉真纪功柱，以表彰自己的伟大功勋；哈德良皇帝同样用公共纪念物来装饰帝国的每个行省。
帝国的精英们结党营私，相互勾结，成就非凡，横征暴敛，让无数贫穷困苦的人遭受奴役。塞涅卡生活的时代，当时一个奴隶的价格是1000塞斯特斯，便宜的400，条件优越的可以达到1000塞斯特斯。当然，假如你身体强壮，坚持锻炼，能够背诵荷马史诗，也就可以卖到1000塞斯特斯左右。如果你体弱多病，愚昧无知，偶尔出口伤人，那大概率就是400塞斯特斯左右。凯撒征服高卢，每年要求缴纳罗马的费用是4000万塞斯特斯。
公元14年，塞涅卡18岁成年哪一年，罗马人均国内生产总值已经达到为166塞斯特斯，大概2500人民币左右，相当于90年代初的我们国家水平。
这几十年，对一般消费者而言，1塞斯特斯的实际购买力，相当于15块人民币，也就是一顿早餐的价格。市民会携带大概约30塞斯特斯出门，相当于400-500块钱。一天花6塞斯特斯便足以喂饱一个三口之家，住在罗马市中心有钱人，一年至少要有2万塞斯特斯的收入，才能维持生活所需，也就是30万左右人民币。
帝国的高度通货膨胀和反复发生的货币危机，也影响着这些数据的换算，总体看，在1世纪，你可以用3塞斯特斯买下6.5公斤的小麦，也就是说大概3.5元人民币一斤小麦。
塞涅卡的财产中被控诉四年的收入，可以购买30万名好的奴隶。相当于高卢缴费8到10年的税费。还有呢，就是可以购入65万吨小麦。按照他的指控，这算起来，大概四年之中有45亿人民币财产来路不明。
塞涅卡家境优越，他在埃及、西班牙和坎帕尼亚，以及一些不具名的地区有一些地产，他的花园以规模庞大和富丽堂皇闻名。他曾在罗马北部的诺门图姆添置了一座优质的葡萄园。塔西佗和讽刺作家尤文纳尔称呼他为“首富”。不过，他的房产显然更多是来自家族的遗产。
四年的收入只能有两个渠道，尼禄的赠予，还有试图接触尼禄的人的赠予。另外就是销售农产品，尤其是葡萄酒。他自诩为专业的葡萄酒酿造者，就说曾用1英亩的葡萄酿出超过180加仑的葡萄酒。不过显然放贷也给他获得过更高的利润。卡西乌斯·狄奥估计塞涅卡在不列颠拥有4000万塞斯特斯的股份。这有点夸张，不过不影响他的盈利目的。
总体上看，这三个亿的财产收入显然有点夸大了，作为首富，或者首辅，即便有些皇家的赠予，那也是有人买单，该如何指控呢？
最后结果如何。苏伊里乌斯的指控并没有取得任何进展，尼禄的政权也不愿意看到自己的高级官员遭受诽谤。相反，苏伊里乌斯在克劳狄乌斯统治时期犯下的劣行被挖掘出来，并被用来佐证他的坏名声。当苏伊里乌斯声称自己只是服从命令时，尼禄尽职尽责地检查了自已父亲的文件，并且报告说他并没有发现有这样的命令。苏伊里乌斯最终被流放到巴利阿里群岛并且失去了自已一半的财产。但是，他对塞涅卡的讽刺刻画一了一个贪赃舞弊的暴发户，一个通过阴谋获得权力、金钱和公主枕席的外来者一一是不可能轻易被抹除的。塞涅卡试图解释的，最终都一并流传下来，成为我们相互印证的思考。
确实没有任何一个百万富翁歌颂贫穷能够超过他，这本来是两件事情，即便是千万富翁，亿万富翁，我看写作上也没有谁超过塞涅卡，歌颂贫穷，倡导德性，这是斯多葛哲学中的一个主题，在一定程度上，也是他对过去生活的一种感受，如果他能够脱离尼禄，依然回到故土，他会有自己的新的选择吗？
“天真并不可笑只是可怜，它总是带着惺忪的笑死去，或者半路回转。”
塞涅卡在种种矛盾之中做出了自己的选择，但是他是沿着自己思考的路径前行的，希望你阅读他的作品，也拥有自己的思考。
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