上巽下坤 风地观
聖人降临,天下岂有不观之理,故<临>后继之以<观>。
<观>从<临>卦倒覆而来。上巽为风，为多白眼（眼往上瞧，眼珠下部即露白），故曰<观>，<观>，以下观上也。下坤为国、为地、为众，上互<艮>为门，整个观卦大象为一大门，大门套小门，重重门阙，有宫廷、庙堂之象。九五之尊，高坐宫廷，巡游万国（九五在上覆视互艮为震，震为行，下坤为国，下互坤又为国，故曰万国），风行天下（上巽为风，下坤为地，坤地即天下），教化万民（巽风行为风教，坤为众、为万民），上视下，下瞻上，故卦名曰<观>。
<观。盥而不荐，有孚顒若。>
下坤为土，为地，下互坤又为土，土多，为大地。坤有流水之象，上巽为<臭（气味）>，为风，风吹水面散发气味，酒也，以酒浇地，祭祀迎神之礼也，古称<盥>。上巽覆则为兑，兑为羊，下坤为牛，六三失正，纠正后下互卦为坎，坎为豕，牛羊豕，献牲之祭物，三者全，称<太牢、大牲>，天子祭祀社稷之大礼也，献礼称<荐>。今下互为坤非坎之豕，尚未备齐，故曰<盥而不荐>。下坤中虚，为<有孚>（中虚之象），下四柔爻齐齐仰观上二刚爻，故曰<顒>（敬仰之意）。敬神以诚，即<有孚顒若>，若，语气助词。
<初六。童观，小人无咎，君子吝。>
初六失正，正则下卦得震，在上者视下，震即为艮，艮为少男，即<童>。上巽为<多白眼>，合则<童观>。初六之童以阴居阳，位卑不正，故曰<小人>，初六在<坤>之下极，坤性贞顺，大人降临，初六顺伏在地，故曰<小人无咎>。初六失正，纠正则下卦变震，震为诸侯，为君子，为雷，为动。上巽为风，下震为雷，雷风相搏，冲撞了大人，故曰<君子吝>。有灾难了，动作太大，失礼了，破坏祭祀，灾难临头。
<六二。窥观，利女贞。>
六二中正，上应九五，大观为大门，六二在上互艮之下，大观之内，艮则为小门，上巽为观，在小门内观看，窥视也，故曰<窥观>。六二阴柔之爻，为女子，与九五正应，上巽为利，故曰<利女子>。祭祀只准男子参加，女子只能躲在小门里偷看，下卦坤为贞、顺，女子若不贞顺，跑出大门，那就坏事了，故只能贞顺守正，故曰<利女子贞>。
<六三。观我生，进退。>
六三上应上九，上巽为<观>，六三所观者，上九也，上九为宗庙，为赐我生命与信仰、我所敬仰之对象，故曰<观我生>。上巽为进退，六三上九不正之应，六三柔爻，意欲上行，因自身柔弱，虽在震动，但又处上互艮，为覆震，震为行，反覆震艮，进退不止之象也，巽又为进退不果，故曰<进退>。阴爻不在<震>卦之中，不能行动，今观之六三在震艮反复进退之中，诸侯行祭礼之象也。
<六四。观国之光，利用宾于王。>
六四在上巽为观，又在下互坤土，下临下坤之土，土多土广，国也。六三失正知返，返而归正。上互艮变离，离为日（光），合曰<观国之光>：
上巽为利，在下互坤为国，下坤之国为本卦之国，互卦之国可视为国外之国，故曰<宾>，六四上承九五至尊，九五即<王>，合则<利用宾于王>。
<九五。观我生，君子无咎。>
九五中正至尊，下应六二之孚，下卦坤之众皆我生民，故曰<观我生>。九五中正，为大人、君子，上下无阻，巡视天下，当然<无咎>。
<上九。观其生，君子无咎。>
上九居观卦之终，下应六三，六三在下坤国，皆是九五之生民，故曰<观其生>。其，他也，指九五。上九为太上皇，高高在上，也是天下臣民所仰观之对象，一样受到尊敬，当然也是君子，同样<无咎>，故曰<君子无咎>。
观乃国家大事，君王巡视天下，祭祀社稷，颁行风教，臣民顺服，治天下之道也。<左传.成公十三年>：国之大事，在祀与戎，祭祀与军事（国防）也。祭祀乃大礼，气氛严肃，初六儿童、小民百姓只能远远观看，执事之君子（士）必须小心翼翼，千万不可搞出大动静，否则必<君子吝>，大祸临头。六二女子，躲在门后偷偷观看，不要抛头露面，<利女贞>。六三为有身份地位之从祭者，演礼时进进退退，起起伏伏（上互艮为覆震，起，下坤为顺伏），行礼之细节也。礼之所出，见于<观>卦矣。
六四为外宾，为大臣，近承九五至尊，观国家祭祀大礼之荣光，无限尊宠，<利用宾于王>。
九五天子，观天下臣民，巽顺而行祭祀大礼，君子之行已圆满矣，何来咎也。
上九是退位之大德，观天下之臣民顺服于天子，同受尊荣，同为圆满之君子，当然无咎。
<观>重无咎，祭祀乃严肃之事，小人犯错，可恕，君子犯错，不可恕也，故祭祀之时，不可不慎也。
观卦所取用之象：
坤：民众、国
互坤：小、臣、宾、顺伏
离：目（观）、日（光）
巽：多白眼（观）、利、进退、顺（逊）、风（教）
艮：宫廷、门阙、庙堂、山、童（小人）
震：行、动、（反震变艮为 反行、返）、君子
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