非拉铁非是今日土耳其的阿拉谢希尔（Alasehir）。她是一个时常发生地震的城市。位居撒狄东南二十八英里之处。诚如我们对推雅推喇的简短讨论一样，我们对于非拉铁非的讨论可能更显简短，因为我们缺乏文学和遗物方面的证据。一般来说，古代的城市都直接被现代的城镇所覆盖。注释家大致同意，非拉铁非除了强烈的安那托利亚 （Anatolian）特徵之好，还呈现希腊文化的影响。总的来说，非拉铁非是一个文化综合的地方。这个特性或许也解释了，为何犹太人容易在这种文化中生存。这项观察可以帮助我们明白三章9节的陈述。
那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。(启 3:9 )
在公元十七年的区域大地震之后（这个地震也大幅度地影响了撒狄），许多居民逃离自己的家园，并且住在城外的小屋，以避免更严重的余震发生（Tacitus Annals 2.47.3~4）。
葡萄园
这种模式其实相当合理，因为房屋密度不大的城市，至少不会有建筑物倒塌在其他建筑物之上的问题。因此，人民就在城市外面，过起农耕的生活.。靠近火山地区的上面部分，富含肥沃的土壤，恃别适合良好的农业发展，尤其是葡萄的种植。优质的葡萄酒生产，肯定为附近弗吕家（Phrygian）邻居的任何仪式庆典，提供充足的饮酒供应。
如果米田皇帝在公元九十二年所发表的诏命被加以执行的话，那么非拉铁非将是惨遭最大打击的地区。诏令基本上下令关闭一半的葡萄园，并以种植可食之农作物为取代《即取消与葡萄有关的饮料）。在地震之后，非拉铁非获得五年的自由，不用向提比留斯缴纳贡物。因为提比留斯大力协助非拉铁非再次重建，因此为了表达感激之意的非拉铁非臣子，将自己取了一个「新凯撒利亚」（New Casesarea）的别名。所以凯撒敬拜的异教明显具有存在的理由。较后的教会历史证据似乎指出，犹太人在祷告中祈求基督徒不可进入上帝的国度。可见，当时犹太人对基督徒的敌意，己经相当强烈了。
给非拉铁非教会信徒的勉励
如果这封书信具有争辩的性质，那么基督的属性如何教导我们，非拉铁非所面临的挑战？出现在三章7节的基督属性，
“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说： (启 3:7 )。
具有下列三项特征。
第一，《基督是圣洁的》。
基督的属性不仅具有道德层面的性质，也包含因特殊使命而分别为圣的意义。根据不同的经文处境，新约「圣洁」一词，各自具有不同的使命意义。例如：约翰福音17:19的耶稣，
“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。 (约 17:19 )”，
特别为了成为选民的赎罪祭，而被分别为圣。而在启示录中，耶稣分别为圣以行使启示录为耶稣带出的使命，即审判。耶稣成为赎罪祭的时刻己经过去了。如今是审判的时候。
第二，《基督是真实的》。
从前面几封不同教会书信的语调来看，小亚细亚实在是一个充斥错误信仰的地方。基督的真理不仅坚稳立定，并且能够驳斥异端。基督的判断显示他的真实，因为 3:8
“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的(启 3:8 )”
明说，基督知道非拉铁非教会美善的行为。尽管他们有软弱之处，但基督也知道他们出心遵守上帝的话语。受到诸多苦难的非拉铁非教会虽然最软弱，却是最坚强的见证人。基督更知道非拉铁非的敌人，就是自称犹太人谢撒但一党（撒但具有控告者的意思），他们专爱说谎话。毫无疑问地，敌人与会堂的关连，让我们看见许多小亚细亚基督徒所身处的现实。
＊无怪乎，他们时常面临与会堂重新建立关系的极大诱感。
第三《基督拿着大卫的钥匙》。
这个意象显示耶稣掌控进入大卫国度之门。耶稣就是真正的弥赛亚，因此他可以为非拉铁非教会的信徒开门（3:8）
非拉铁非的信徒不再惧怕地震，因为他们在上帝的国度中己经有一个安全的永恒居所。他们现在可以骄傲地行走在教会敌人面前。
虽然会堂的门己经关闭，但他们现在可以勇敢地进入上帝国度大大敞开的门。
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