作者：黎荔
三十而立，在中文的语境中，指人在三十岁前后建立起自己人生稳定的价值观，以及做事做人的原则。其出处是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。
原文是子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”圣人境界，我辈岂能及？虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语，作为人生不同阶段所应达到的理想生活状态。
看来人生大抵是十年一转：十岁之前懵懂无知，十至二十少年动荡，二十至三十勉力成学；三十至四十历事入世；四十至五十社会中坚；五十以后效孔圣之周游、世尊之弘化，行走于政、商、学、民之间，将生命体验的触角伸展得更广；六十后，因为日趋通达，而对人对事体谅包容；七十之后，心灵的超越将往涉于广洋大野，旷野风大，人生迟暮，一个人的归途寂天寞地，极目远处响彻着一种回家的召唤。
为什么是三十而立呢？29岁之前，我们都觉得生命有无限的可能性。仿佛有无数个路口可以选择，每一个路口都通向神秘而闪耀的未来。这让我们兴奋，也促使我们不断地尝试，只为了确认自己是谁。可是，到了29岁的时候，人生的剧本，基本显示出了确定的样貌。很多人在30岁前后做出了人生的重大选择。
对于孔子所言的“三十而立”，钱穆先生在《论语新解》中是这样解释的：“立，能确有所立，不退不转，则所志有得有守。”一个人到三十岁，能坚定自立，真正明白“我是谁”，找到自己的生命依托，确认自己的责任和方向，并且稳步前行。此时的生活，不再如十几岁时的青涩，二十几岁时的执拗，而有了许多的着力点：爱情、亲情、友情、工作、爱好等等，它们共同撑起生活这个多维体，其中任何一个点出了问题只会让多维体有个小小凹陷而非崩溃。
一份相对稳定的工作，本来是现代“三十而立”的首要标准。但当代人往往迟迟不立，这牵涉到社会的断裂与高度失衡导致机会与资源的不均衡。人口相对集中到城市，城市中的发展机会又相对集中，因此竞争也就越来越激烈。在这种社会整体结构不稳定、社会保障体制不完善的情况下，“而立”的成本无法估量。社会转型期的断裂导致社会的多重利益分化。因此，结婚生育与否，工作是否稳定，已不能成为“三十而立”的评判条件。时至今日，“立”的定义也有了各种各样的标准。对于什么是“立”，怎样才算成年，似乎没有人可以给出明确的答案。更遑论是否在三十岁前后，一个人就能明确建立起自己人生稳定的价值观，信念照耀了他作为一个有志向的人的生命道路，内心深处有一个声音对他说：“从现在这个阶段开始，你就必须演出你在这场宇宙大戏里的特定角色了，这就是你的使命，请好好地完成吧！”我觉得，很多人甚至活到五六十岁，也只是以拖沓的姿态随波逐流，把自己交给未来任其摆布而已。
几乎每个世代的成人礼，都是由时代完成的：天地玄黄，时代巨变，少年人或是被一把丢入，或是主动勇闯成年人的世界。而如今，也许是史无前例的，稳定盛世下，没有时代替年轻人完成成人礼。三十而立，立的也不过是谋生安身的立；全副武装，对抗的不过是不断攀升的房价走势。为什么“累”成为一种普遍的现象，其实这是许多中国人迷失了自我价值观的表现，当自我价值观迷失的时候，人们就会缺乏生活目标，甚至不知道“我是谁”，这个时候，就会不知道我们每天在为谁做事情，也不知道我们为什么做事情。人生之立，谈何容易！
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