佛经，是昔日科学不发达年代里，对常人不可理解之事物，在心理层面的解释，是一个诗意的世界。
《金刚经》上云：善护念。即也是自我觉察的意思。
什么是烦恼？寻愁觅恨，「无故寻愁觅恨，有时似傻如狂」。
「花落水流红，闲愁万种，无语怨东风」。
无权威，无主宰。正信自觉。善护念即是金刚眼。
此心如何住？求道一念起，心即止住。
专注当下，即无他端。
止与观：心灵的修持
百千三昧的定境：没有时间的弹指之间，同外界不相干。
止：香象渡河，截流而过，切断是净土的初步现象。
定：小孩子转陀螺，最后不转了，不动了。
住：安详地在那里，随遇而安。
如何住？无所住即是住，「人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕」。
心如明镜，没有主观与成见，物来则应。心无挂碍。
「走出世间是清净，走入世间是红尘」。
一念空掉即入定，罗汉的有余依涅槃，结习未除。
念空不是住，是假住，是不究竟的。
余什么？习气。习气没有变，转胎一来，功名富贵香车美人，什么都要。
凡所有相，皆是虚妄。（相：在外境界是现象，在心理上是观念，主观的观念。）
深解义趣（趋），明心见性。信心清净，即生实相。
四相：我想、人相、众生相、寿者相。
不可以身相见如来。
法尚应舍，何况非法。
意念净信，干净空灵。
无有定法，而有差别。
原来佛法无多子。（无多子就是这么一点点东西，没有什么多的。）
解脱三界之情欲、烦恼、妄想。
佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。
三界如牢狱，只要出得来，无定法。
「外我无身即大身，若留净土即留尘，然灯吩咐庄严地，挂角羚羊何处寻。」
佛说般若，即非般若，是名般若。
微尘：外色尘--色香声味触法空（电子、核子、原子之类）；内色尘--唯心
佛法修行：微尘--修证--心物一元--真空--不可说
「般若由来处处津」，处处现在，时时现成，诞登彼岸。佛与众生，性相平等，福德性空，宛然如是。
「处处现在」即是活在当下。
「时时现成」，是佛教徒倡导的一种境界，佛教徒化缘。
与之相对（不是相反）的概念如「不素饱」（在同时读的《周易》上读到「渐」卦辞，不素饱的意思是不吃白食。）
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