红林悟道《韩非子-解老》第七十章 安定

红林悟道《韩非子-解老》第七十章 安定

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲了轻易变更法令，会引起的不良的连锁反应：法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。君主不按社会发展需要，而是按照自己的喜好经易来回变法，受伤的终究是普通百姓，消耗的是国力。

文明需要秩序来维护，国家需要律法来管理，社会需要规则来治理，总之，无法不成国，国家不能没有律法，国家想要稳健发展，就必须有稳定长效的律法作为基础。当然，不轻易变的是善法，是既能起到稳定社会，又能促进国家发展的律法，如果是恶法，与时代进步要求不符的法是一定要变的。韩非子在这里讲的易法，第一层意思是“易变”的行为，暂不讨论善恶，主要是君主依自己的喜好轻易变更法令的行为。第二层意思是应该是善法不应易变。

易法的危害，是牵一发而动全身的。韩非子先举了两个例子第一个是“事大众而数摇之，则少成功”这是一个管理学与经济学的结论，很现实也很直接，宏大工程需要大量的工人，如果经常变动工人的岗位与工作，所产生的功效会很少，这一点在前一章有详细的论述。第二个例子“藏大器而数徙之，则多败伤”，这是最接地气的比喻，珍贵的藏品价值在于完整性，如果经常移动，摔碎的机率就会增大。显然，这一比喻让我们知道韩非子眼中的“易法”是善法，如珍藏的“大器”那样富贵，不要轻易改变与抛弃。

韩非子反对轻易变更法令，是看到了天地长久且生生不息的原因，就是自然规律未曾改变，在人类的记忆中四季更替从未发生过变化，二十四节气总是那么有规律的运行着，正是这样的规律，孕育了大自然的万物，并使其圆满。韩非子为了加深对易法危害的论述，又举了个例子来加以说明，“烹小鲜而数挠之，则贼其宰。”意思是烹煮小鱼而屡屡加以翻动，就伤害它的光泽。

现实生活中这样的例子很多，如果你是一个热爱烹饪的人，就很容易明白这道理，煎烤蛋白质含量高的食物，如果火候把握不好，屡屡翻动，很容易伤害食物，会造成粘锅，食物的皮就会粘在锅底上，影响了整个菜肴的美观与价值。接上面的例子韩非子认为 “治大国而数变法，则民苦之。”意思是治理大国而屡屡改动法令，百姓就会受到坑害。韩非子将百姓视为“小鲜”，法令就是烹饪技巧，国君就是厨师，如果厨师不懂得煎烤小鱼的技术，而屡屡翻动，结果就是“贼其宰”百姓受苦。

对于易法之论，韩非子的结论是“是以有道之君贵静，不重变法。”意思是因此懂得治国原则的君主把安定看得很宝贵，法令确定以后，不再轻易变更。老子也认为：“治大国者若烹小鲜。”意思是治理大国就像烹煮小鱼一样。这是我们最为熟悉的论语，我最开始的认为要精心烹制，没有想到是不要轻易翻动的意思，当然不轻易翻动是精心烹制的一部分，但这最为关键的部分也是核心，如果轻易翻动使鱼变成散肉一堆，既是后面加再鲜美的佐料与勾汁，又有什么意义呢？

【烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：“治大国者若烹小鲜。”】

治国如烹小鲜，是一个系统的管理体系，而建立与维护这个体系只能依靠国家律法。国如小鲜，是因为她是那么的脆弱，一不小心就会损伤其体。君如厨师，要将各种食材由不能吃无价值，烹饪成色香味俱佳的菜肴，确实不易。把一个积贫积弱的国家，管理建设成现代化的世界强国，没有一流的烹饪技术，是办不到的。