坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮!
砍砍伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不嫁不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮。
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
伐木的人们在砍伐着树木，把檀木放在河岸上。清清河水泛起涟漪，他们不去种地也不去收割，为什么会有300束禾啊？不去冬狩也不去夜猎，为什么会有庭院里悬挂的食物？他们是国之君子。不会吃白食的!
此《伐檀》一诗的理解是两个极端，有人认为它是一首刺诗，而有人认为它是一首美诗。这两种理解都是可以的。而我更倾向于刺诗这一类。
何为刺诗？诗中每段可以分为三个部分:一是描写人们勤勉的劳作，二是描写不从事农猎却有超于常人的收获，三感叹君子不素餐。若理解为刺诗，此诗可理解为:人们备受压迫与剥削之痛。为剥削者做着奴隶，而剥削者好吃懒做，不种地也不打猎，便能有无数的收获，他们都是不劳而获，那些所谓君子的不吃白食之人呀!
在这首刺诗中，处处为反语。君子不素餐兮。君子反为剥削者，不素餐反为素餐。剥削者是好吃懒做，是贪官污吏，白吃食的人。而农民百姓们却受着这劳作之苦，被剥削者无限剥削。
此诗是一首劳作之诗，不是所谓“君子”的劳作，而是在这所谓“君子”的剥削下，人民的劳作!它更注重于百姓们的劳作。人民百姓顶着严寒酷暑，被剥削者剥削，谁知这盘中餐，都是粒粒皆辛苦呀!那么劳作的本质是什么呢？劳作是痛苦的吗？首先，被剥削，被逼迫的劳作必定是痛苦的。但劳作必定是痛苦的，不同的是劳作的本质绝非是痛苦之一。劳作的本质是创造，是人之为人的东西，是使人能诗意地栖居在这片大地之上的东西，是使人类能幸福的东西!诗曰:“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。……坎坎伐檀兮，置之河之干兮……”这些都是通过人民的辛勤劳作而得到的，也是人，用上帝所赐人这双手来创造的……这正是刺诗之劳作之处!辛劳是歌唱。是在走向自己神性的漫漫长路的动力。是神性唯一欣赏我们的品质。
辛劳着，创造着，走着，神性看着，笑着。歌唱着走向神性，《伐檀》一诗正是如此。
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