迷的时候,[迷时,六识五阴皆是烦恼生死法;]
[悟时,六识]眼、耳、鼻、舌、身、意,[五阴皆是涅槃无生死法。]
[修道之人,不外求道。]加两个字:不【向心】外求道。
就是心,观照你那一颗心,就是「道」。
不要在外相里面,错误打转。[何以故?]为什么呢?[知心是道。]
[若得心时,无心可得;]
如果你得到了真空法性的心,那真空法性就无心可得。
说法者无法可说。
那么这个听法,闻法的人无法可听,那是真的在听法,「无心可得」嘛!
[若得道时,无道可得。]「有道可得」他就会失,是不是?
说:我现在得道了。那当然是方便说。
[若言将心求道得者,皆名邪见。]
[迷时,有佛有法;]
我们现在就是:哎呀!我修学佛道啦,我听闻佛法。
[悟,无佛无法。]是不是?你那里去找佛?
佛三十二相不可得,什么都不可得,那怎么办呢?
当然就是一个灵灵觉觉的觉性,所以「悟」的时候,就「无佛无法」,
不着于佛的相,也不着于法的文字上的,这个观念的东西。[何以故?]
[悟即是佛法。]
[夫修道者,身灭道成。]
这个「灭」字,也就是说放得下。
你能把这个身上的,包括心,如果我们真正一个修行人,要把整个身心放下,
这就成道了!
[亦如甲坼树生,]这个字念:坼(ㄔㄜˋ)
这个「甲坼」的意思就是说,指草木的种子裂开,硬壳发出这个芽头,
这样树木才能生长。
简单讲就是,硬壳爆发出来长芽。
「亦如甲坼树生」就是这个壳一迸开来,芽就爆发出来,树木就可以生长。
[此业报身,]我们一定要记住,[念念无常,]
[无一定法,但随念念 修之。]
「随念」就是随这个缘起。所以说:【见缘起即见道】。为什么?
缘起剎那剎那生灭,所以我们每一个念头「念念无常」。
没有一定的法,只是随缘去观照每一个念头,了解缘起当下就是性空,
不假思索。
[亦不得厌生死,]你讨厌生死的话,还是得生死。
[亦不得爱生死;]
爱,那就贪婪了,这个就多了,贪婪这个世间太多了,是不是?
我们现在的人,吃的啦、住的啦,那这个太丰富了!
那么所以说,「爱生死」是众生相。
[但念念之中,俱不妄想,]
只要你每一个念头当中,不要去妄想它。妄想就是想过去、想现在、想未来,
执着于过去、执着于现在、执着于未来。哎呀!我希望怎么样‥‥‥
忘记了现在应该本有的责任跟义务是什么?这就是妄想。
妄想不该有的,为什么?因为无法可得。
[则生证有余涅槃,死入无生法忍。]
「有余涅槃」就是当下。
人还没有这个『灰身泯智』,他还有存在这个色身,他就已经悟到空性的道理,
所以说:「生证有余涅槃」。
「有余」就是还有剩下这个色身,还没有进入火化,整个消灭掉。
进入这个「方便有余土」,所以说证阿罗汉果,了解我空。
没有进入「方便有余土」以前,还有这个色身,统统称为「有余涅槃」。
死了以后呢,就入这个「无生法忍」,「无生」就是空。
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