《过秦论》后面两段有提到陈涉的内容。始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。可是“陈涉瓮牖（you）绳枢之子，氓（meng）隶之人，而迁徙之徒也”。
瓮，用瓮做。绳，用绳子系。牖，窗户。枢，门扇开关的枢轴。瓮牖绳枢就是以破瓮作窗户，用草绳替代户枢系门板，形容家里贫穷。氓，古时指农村居民。氓隶是指农村中地位低下的人。
陈涉少时为人佣耕，所以称他为“氓隶”。迁徙之徒：被征发戍边的人，指陈涉在秦二世元年被征发戍守渔阳。
这句话是说陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子。
“才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富”。才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。
“蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。”
陈涉跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。
“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是保持原来的样子。
陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。
可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？
“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。”假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。
“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳（hui），身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”
然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了。古时天下分九州，秦居雍州，六国分别居于其他八州：兖（yan）州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。
这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
《过秦论》先讲述了秦自孝公至始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势，实行变法图强的主张，正确的战争策略，几世秦王的苦心经营等。
行文中多用排比与对偶句式，富有气势，之后则写各方面都是低配的陈涉却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡于“仁义不施”的结论。
西汉初年的贾谊作为封建时代的士大夫，却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，野心大而虐待人民，最终被人民灭亡的道理。“水能载舟，亦能覆舟”。
有了这个认识，汉朝的皇帝才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训，才会开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固自己的统治，这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。
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