读书评阅读书籍分享：取其精华（1）《说理》陈嘉映
哲学在不同的时代，不同的领域有着不同的定义，18世纪以来，主要是与科学对照提出来的，其突出特点在于它关乎于说理。天下事情，初说起来，都可以从道理和疑问深推两方面去建立对立面，懂得道理的人不一定说得出道理，能说出的道理只是万物体现的一种形式。
道理本在事情之中，我们如今能传承到的道理是由古人在传统实践和器物制度中总结出来的经验。说理的常用方式是以叙事来论理，明白人单单靠叙事，就能默会其中的道理，不懂的人，你如何去给他解释事情背后的理，都解释不通。
道理如同文章的命题，它不是绝对的表述形式，但是它可以定为特定情况和目的的标准表达式。不同行业，不同领域，道理是相通的，治理之道总有相同处，单个领域和事例在特定的经验下悟出的道理，向外延伸，然后落实贯通为道术。
道的位置，正如老子的道，处于出世和入世之间，并非要细究道和术的关系，非得来个上下之分。道的玄妙之处在于无形，术可以靠专门的学习训练而掌握到实实在在的本事。道理和经验是不能分离的，正如“道理”与“道”、“理”如何能分得了高低，其存在是合情合理。
穷理是达乎异于常理而驳于常理的理论，向神以层去探究事物的所以然，欲将不连通的道理联通，找出矛盾的症结，把它松懈。常理是关于一些简单而基本的为人所知的事实和知识，寻常事实以包含道理，所以通常无需证明，也不用解释。
古有“天人合一”，今有“自然规律”，无需研究其两者是否存在客观规律，我们需要的是真实的认知。古人对事物的因果解释，不能把机制和理由分得很清楚，现代的科学进步后，每一门学科验证的科学理论，却能与古人的因果论存在着相互联系。
老子说“绝仁弃义，民复孝慈”，分析其因果，用现代的专业术语来解释，其先后、原理、动机和心理、欲望、利益是联系在一起的。古人的道理就像一本字典，现代的科学研究，就像是给字典更新，而还是需要用旧词来注释，逐渐形成相互勾连的系统。
本文作者：尚钰岚
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