悟悦心自足

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唐代诗人柳宗元，为唐宋八大家之一，其散文、诗歌皆成就斐然。曾与韩愈一起发动古文运动，为一代古文大家，被世人尊称为“韩柳”。

他善于在自然景物中寄托幽思，其诗“纤秾而归于淡泊，简古而含有至味”，虽不及散文成就大，但也别具一格，颇有韵味。

他一心报效国家，积极参与政治革新，却壮志未酬，最终变革失败，被贬永州十年，后又调至柳州任刺史，在柳州终老，年仅47岁。

贬谪永州期间，他并未沉沦自弃，而是乐游山水之间，与农人为邻，与僧侣为友，流连田间山陌，沉迷读经诵诗，写出大量诗文作品，尽情抒发内心的迷茫，深入探索生命之真谛，语言自然，情感真挚，引发世人强烈共鸣。

《唐诗三百首》的五言古诗中收录了他的两首作品：《晨诣超师院读禅经》和《溪居》，均为居住永州时所作。

前者表达了他厌倦世俗，转向禅经中寻找人生真谛的愿望，后者则通过描绘山野溪居生活，展现其既醉心山野之自由又感叹孤独无人解的些许矛盾心理。

下面就让我们在这篇读禅经的诗歌中，发散思维，穿越时空，充分感受诗人的所思所想，理解那种悟悦心自足的境界，掌握自我解脱的心灵密钥。

晨诣超师院读禅经
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟？
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露馀，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。

某个冬日清晨，诗人受邀上山至一位名为超的僧友寺院中诵读禅经。

寺院规模不大，但管治有方，在永州当地颇负盛名。上下一众僧人心善虔诚，不但精通佛法，还广施善缘，周济穷苦百姓，故而，小寺庙虽历经百年风雨洗礼，香火依然旺盛。

诗人与超僧友结交甚好，常至寺院内交流学经心得，吟诗诵词，颇为投缘。

这日气温骤降，寒气袭人，但朔风冽冽也阻挡不了诗人上山的脚步。

寺院位于半山腰，群山环抱，青松遮天，翠竹匝地，晨曦中泛着淡淡柔光，显得格外古朴幽静，犹如一块玉玺，镶嵌于山林云雾间，肃穆庄严，让人顿消杂念。

木门虚掩，铜环微荡，悠悠的木鱼声，低低的诵经声从门内依稀飘出，涌向寺外的涛涛松林，随即起伏荡漾在空山幽谷中。

彼时，僧人正聚集在大殿内晨间诵经。诗人整整衣帽，拂去袖上露珠，款步入院，从侧面长廊，绕过大堂，来到东斋庭院。

这里几乎是他的常驻地，是精神寄托之天地。

庭院内，一方古井位于左侧，井口正氤氲热气，让小院无端生出一种飘渺云端的气息。

庭院正中，一条褐色碎石小径连接院内外，两排翠竹依次排列，正是“翠竹伴幽径，为有知音来。”

一棵高过房檐的青松立于右侧，像一只落单的孤雁，遥遥追随山外松林的背影。

诗人放下随身书袋，从古井内舀水洗漱。井水瞬间温暖了他那冰冷的唇齿，抚去了眉间发梢的严寒风霜。

好似云散花开，尘消雾退，世界一派清明如水。

心静自然明。诗人从书袋中拿起一本半旧的佛经，一手负于身后，在翠竹小径上踱步阅读，很快便沉浸于那旷达悠远的佛理世界中。

功名利禄不过身外物，似锦繁华皆为过眼云烟。可叹世人大都目光短浅，只知追求这镜中花，水中月，又有多少人愿意潜心问佛，聆听真言，寻求内心安宁呢？

“真源了无取，妄迹世所逐。”诗人微微摇头，叹息道。

又忆起自己也曾满腔热血投入政治变革，希望能将平生所学助力社会推陈出新，让民众安居乐业，可谁知政坛复杂，人事更迭，让稍有成效的变革步伐戛然而止，自己也被贬谪至这南夷之地。幸得这片净土安身。

一幕幕恍若隔世。

诗人缓缓将佛书置于胸前，面向南面，凝视远山。

群山巍峨，松林寂静，一道金光正在山顶的树梢云际逐渐蔓延。

寒风不知何时已停歇，太阳从容不迫地从山顶款款升起。草甸上的露珠升腾雀跃，化身薄雾环绕群山，在阳光折射下变幻色彩。

那片青松林沐浴在晨曦中，犹如涂抹了一层香氛油脂，又像身披江南丝绸缎带，熠熠生辉，焕然一新。

庭院内愈发宁静，仿佛可以听见松针落地，竹叶滴露，青苔呼吸。

“用则行之，舍则藏之。”诗人恍若听闻一声耳语，瞬间神清，感觉通体无比自在舒适。

他，与院内那棵落单的青松并立于阳光下，眺望山谷中的松林，目光清澈，内心宁静。

澹然离言说，悟悦心自足。