对于很多佛弟子而言，烦恼与魔是同义的。人们害怕烦恼，于是企图在佛法中，能够躲避烦恼——魔军的袭击。这是人之常情，却不是佛法本怀。外人多说佛教消极，由此可见端倪。如果一味仅仅是逃避，这会非常被动；如果在某一生后，未能遇到佛法，那还能到哪里寻求庇护呢？当要如何找到真正的皈依呢？
其次，在比丘僧团中——这是佛法实践的根本团体，这里就一定安全吗？很多人以为，烦恼总是对人感兴趣；并且人们也常常相信，一定有一个地方，可以让烦恼进不去。那里，是他们心中的伊甸园——皈依处——堡垒——保险箱。
事与愿违，这一定是徒劳的。人们都错误得认为，是烦恼在找我们，其实是人在抓住烦恼。正如脚踩到了口香糖，是谁粘执谁呢？经年未曾洗澡的人，他能找到没有臭味的地方么？他一定会失望。
所谓知己知彼，百战不迨。首先对烦恼解剖，也就是对于魔军的兵法予以介绍。
众生都有一个“我”的观念。（先不说真假问题。）且看魔军是如何进攻的。当一个人怀执“我”，那他势必会把自己作为裁判者，他会根据“我的”、“非我的”、“适我的”、“逆我的”为标准，对一切东西贴上标签。顺我则喜，逆我则怒；犹如提供了燃气，三毒之火一触即发。
这是先天因素，怪不得人。大家都是无辜的，不过烦恼却不会因此留情。它不断积极寻找机会，让人们促不及防。正比如有人开枪射击，当他扣动扳机，我才刚刚想着去找东西抵挡，来得及么？说实话，能够躲过则是侥幸，所以十之八九会受伤。
很多人相信佛法，不过在他们而言，佛法是“如意宝”。实事求是得说，那仅仅是魔军的外衣，因为魔军善幻，人们既然执着于此，那么魔军自然不会放弃这个契入点。人们执着佛陀、佛教、佛法，似乎这些东西能够自然发生妙用，这是人类的造神习惯，并以为他们是主宰，这就导致迷信。这是人之常情，因为“我”，不想受到伤害。
佛陀在入灭前说：当自作皈依。这绝对是衷恳的！然而有多少人领情呢？他们不愿受持，把佛陀的话束之高阁；因为“我”的因素，还是存在侥幸，企图通过外力帮助，得到永乐。
佛法确是人类的大福音。不过这福音，须要通过自身实践才能起作用。比如佛陀所说的戒、定、慧三学，如果不去实践，那就像是汤里的勺子，完全吃不到滋味。
魔军常常运用各种幻化伎俩，通过人为的漏洞来偷袭，防不胜防。最初的探索者发现，用禅定功夫可以暂时抵御。不过，这仅仅是把毒蛇关起来，谁都无法保证，毒蛇何时会复苏。听天由命？当然不可靠。于是佛陀之法教，显得尤为珍贵。
戒律犹如大地，清净的戒行是一切善法开展的基础。止定是工具，慧观是课题，两者结合便能探究真相。三学紧密结合，可有效抵御烦恼。具体操作，便要落实到八正道法。
首先要从当下具足正念。正念的作用，好比是岗哨，这是抵御烦恼的第一步。当人们具足正见，可以对防御工程来一次大检测，找到务须改进的地方。凡事都有规律可寻，烦恼进攻，会从六根入侵，所以当在六根上加上警卫。
暂时先不用考虑毒瘤大本营——“我”的烦恼种子。当正见具足，开始与烦恼宣战，则种子无法继续增长，它将坐以待毙。除非人们放弃，自毁长城。如同捕蛇者抓住蛇头，当他松手，会遭到毒蛇袭击。这是具足正念的重要性。
严密守卫根门，让存在仅仅是存在，这是唯一的门槛，也是最有效的。当外缘发生，仅仅让他发生，而不要去纠缠，烦恼会自动走掉。当然，烦恼会变幻模样，不过没有关系，不要去纠缠，无论什么都让他去，这是关于防御工作的说明。
如城有守卫，对于进出城门之宵小必要悉数掌握了解，不能妄念失职。同时不能去抓，如果擅离职守，便无法继续履职。宵小被盯上，便不能再作乱，他们自己会离开。这就是根律仪的原理。
以上是根律仪成就的阐述。以此为基础，开始要考虑内部的隐患了——沉睡并且饥饿的毒蛇——烦恼种子，任他在六根发生，自然就会走掉，这是极有效的防御。正如火柴远离火源，足可高枕无忧。
烦恼种子需要养分滋补。当人们紧防根门，烦恼将得不到滋长，他会反抗。烦恼有两个部分——种子和爆发。爆发过程称为三毒，是方便觉察到的，可以通过种种方法来对治。最根本的，还是要把这毒瘤种子铲除。在正念之后则是正行，也就是正当得生活，并对身口防范。
随后当培养止的能力。这就好比是擦亮双眼，或者是磨利武器。在培养定力的时候，魔军会不断来骚扰。烦恼有许多弱点，它害怕被看透。烦恼的弱点，就是人们的机会，利用这些“走卒”（烦恼爆发），防范并且利用，以滋补道资粮。
这是与烦恼的游戏，战术上重视，战略上藐视，不卑不亢最好。当人们开始静坐，希望能够收摄散乱的心。魔王害怕了，毒瘤开始反抗；一定会有反复，不会一帆风顺。种种困难都来了，就连平时看不见的小情绪都看见了。不要恐慌，这是烦恼魔军开始怯弱与挣扎。
有个比喻很好，五个野兽同拴在一根桩上。当这个点不能固定，则五个野兽将欲往各个方向而去。哪一头势力强些，就会被牵引去哪里。禅定修习的原理，把木桩稳固。在土地上打桩，一开始不会牢固，这是正常的。那就需要精进、坚持。等野兽们疲惫了，人们的心会得到调伏，这是有关止成就的说明。
修止有四十种入道方便，都可以尝试。不过最关键的，就是不要被烦恼利用。大敌当前，自乱阵脚是怪不得别人的。不要害怕，不要逃避。人们逃避社会，可以找到桃花源，可内在的魔军，又如何逃避呢？
烦恼种子生起也有规律，他们会通过人们色身的先天的有漏来包装自己。他们极善伪装，不过仍然可以寻到蛛丝马迹。比如吃饭、睡觉。人们每天都要吃饭，表面上是要维持身体，不过这里可大有学问。在吃东西的时候会挑食吗？这极易让烦恼现行。
不能做选择，有什么就吃什么。喜欢的要知量，不喜欢的要知念，让烦恼碰壁，这是很好的方法。当肚子饿得难受，可以先教训它——嘿，身体，养活你是多么辛苦。然后提起正念，满足色身的要求，而不要让烦恼吃到东西。这需要尝试和训练，因为心念发展太快，人们往往会疏忽。
不过，人们常常与烦恼同流合污。人们往往会给自己找借口，这是放纵自己的表现，这是对烦恼投降。人们会寻找借口，企图吃得好些，甚至会打着神圣的幌子——为了修行，必要把身体养好，那就难免要挑食美味。哈，烦恼大获全胜，愚痴的人们被俘虏了，还在沾沾自喜。
守住六门，让一切来来去去，不粘执，不纠缠。这是对烦恼爆发状态的处理。清净戒行，使烦恼无用武之地；培养止力，让人们获得力量，以解决烦恼种子。这样，烦恼和种子会受到重创，这就成功一半了。很少有人能完成到这一步，因为他们不会再退步。
身体与意识，在一般认知中被视为是整体。并且固执得以为，这就是“我”，要让“我”好些，更好些。来看看事情的真相吧。这个身体，人们常常要贪恋它，要把它打扫干净，好要让自己与别人看得可爱，也希望得到一个同样可爱的身体。这是烦恼对眼睛的遮障，于此同时意识也未能幸免，同样受到蛊惑，使得人们无法自拔。
人们的身体太过脆弱，虽然看似精美，然而容不得一点错误，于是常常会有病痛。身体！人们总是照顾你，不过你却经常折腾。没办法，人们无法控制、主宰，这就是真理。不过人们却不愿意接受这个事实。人们的潜意识，希望一切都能如意。（趋吉避凶是人性。）烦恼无处不在，他还有蒙蔽作用，人们烦恼不断，通常并不容易察觉。
意识则更难把握。未曾训练的心，好比纷乱的鼓点。人们会吃惊、慌张、彷徨、不安。不过这都不要紧，任它折腾去吧。一切都会坏灭，一切都不能尽皆如意。要让烦恼失效，便不要随之起舞。随他去，不要粘执，用战争术语就是不要缠斗。因为这是徒劳的，会让人精辟力尽。不过合格的战斗者，会善巧把握一切战机，对他们而言胜利是迟早的。
很多人企图直接面对烦恼现行，这被称作“打妄念”。试试吧，这会让人疲惫，最终一定会放弃。如同不断袭击爬山虎的尾巴，抓住了又能如何？不要和烦恼缠斗，任他去，自然会灭，不必操心。
当人们完善了戒行与业处，应按照佛陀教导的慧学，针对烦恼种子而战。烦恼，只是种子身边的“武器”。如果分心缠斗，那会削弱战力。分清主次，保持理性，是赢得胜利的必要品质。
最后要阐述的，文字真理同样可能受到污染，同样可能被烦恼利用，成为卧底。很多人会忽略，甚至为虎作伥。比如热衷供养有形象的三宝，这本是福业，甚可赞叹。但烦恼并不会因为它是三宝就退却，我见引起比较，烦恼导致黑业，不得不防，不得不慎。
如果执着一个真理，那么真理已变成理论，烦恼能让一切非现量的东西变质。于是，人们会因为某个见解，固执得脱离现实，则一切不再如实。这是关于“真理”不再可靠的说明。对于一个修行者而言，如实、踏实、切实，是非常重要的品质。
烦恼的侵袭会不断变化形式，所以要以不变应万变。对于禅修者而言，不要预先设定什么，尤其不要背负太多理论，这会阻碍战略的顺利进行。（容易变成先射箭，后画靶。被烦恼愚弄了，还在沾沾自喜。）
人们多会畏死，这是极大的软肋。害怕的情绪一起，如千里长堤的溃口，后果可想而知。如果不能突破这一点，人们将永远是烦恼的手下败将！烦恼总是侵略那些“小人”——胆却者、懦弱者、感性者、易纵容自己并原谅自己者，烦恼在他们的身上最能找到缺口。所以不要姑息养奸得放纵自己，人们当大雄无畏！
智者无恐怖，圣人不怨尤。
如上所谈的，都是修行须知，不过是一种告示。具体操作，当去前辈那里，认真学习业处，开始自己去实践。总结而言，不要轻易相信任何非现量，不要执持任何东西。让存在就是存在，一切仅仅是明了。不必纠缠、干扰、消灭，轻装上阵，向烦恼宣战！
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