三自性与唯识无境

三自性与唯识无境

唯识作为佛法的基本原理，其核心宗旨就是唯识无境——唯有识存在，无有五蕴境界。展开来就是五法三自性八识二无我。从三自性来了解唯识就抓住纲领了。

什么是三自性？即依他起自性，遍计所执自性，圆成实自性。自性就是自体、自相，也就是说法独自存在的本身。

依他起自性，非凡夫能见，是真实存在的自性，即真实存在的甚深缘起法——心。但凡夫的依他起自性起了虚妄分别的作用，故名染污的依他起性，圣者的依他起自性没有了虚妄分别，故名清净依他起性。

遍计所执自性，是就着凡夫依他起自性起了虚妄分别染污相角度而安立的，也就是指凡夫意识认知范围内的五蕴诸法。这些五蕴诸法，只是凡夫阿赖耶识中虚妄分别性质的心识种子起现行而转起的颠倒梦想境界，凡夫都认为此五蕴是有真实自性存在的，这就是根本无明。遍计所执自性这个名言概念，其本身就是在否定凡夫意识妄想执着出来的一切境界的存在性。这也就是般若经和中论中极力要破除的对象。从这点上便知中观和唯识毫无矛盾！只是中观唯破妄，唯识破妄的同时还开示了真实的存在。两者破的妄完全是同一个妄，即凡夫境界的一切法。

圆成实自性有两方面的含义，一者就是般若经说的空性，也就是凡夫五蕴原本空无的本质属性，这是个永不变化的真实之理，所以称之为无为法。证到五蕴皆空也就是证空性，也就是证圆成实自性，也就是证到唯心无境后从无境角度而说的定义。

圆成实自性另外一个含义，就是证到空性的当下，即证到真实存在的依他起自性，也就是证到唯心无境后从唯心角度而言的。这里的心是真实存在的甚深缘起的有为法，离开了凡夫境界所能思议的范围。故知，证空性就是证圆成实自性、就是证真实存在的心，证了就能直接现量亲见自他心识运作的情况，从此不但再也不会困在五蕴的梦境里，还能自在入轮回梦中幻化五蕴身心度众生，这就是从初地菩萨到成佛都在行的事业。初地便证得一分真实自性，此后上上增进，直到成佛才真正彻底圆满成就真实自性，即依他起彻底清净了，也就是转识成智圆满了。

三自性中，就凡夫染污的依他起相的角度，而安立了遍计所执自性。就清净依他起之事相角度，和遍计所执自性本空之理这两方面，而安立了圆成实自性。故知，遍计所执自性和圆成实自性，是为了帮助实证依他起自性而安立的名言教法。三自性中，只有依他起自性是实有所指之事的；圆成实自性既指五蕴皆空之真理，也指清净依他起之事；遍计所执自性恒常无有。

三自性体系的提出，只是为众生开显并令悟入唯识无境的法界实相。