记得2018年夏夜，第一次在坪山区组织的实验学校东校区建设方案论证会上，听到主创人说，东校区的设计灵感源自古代书院建筑的启发。那左右对称的布局，全绿色饰面的楼顶，楼宇间一个个风格不同的小院，都传递一种古朴典雅的艺术气度与风范。如今，当你漫步在偌大校园的弯曲小道上，分享着花香文风的清新，精神的愉悦感油然而生，一种灿烂的美感体验，带来一段生命质量的超然提升。
学校的东门设计别致，一堵矮墙既作门面又似屏风，爬满了绿植，翠绿欲滴，盎然生机扑面而来。人车从两侧开口进入，但见两组教学楼与综合楼三大组团间，矗立着挺拔飘逸的宽大回廊，其第二层从四个方向连接着三楼，环曲优雅，风荷画廊就在其间。画廊立意于杭州西湖十大名景之一的曲苑风荷。曲苑本是南宋官方在西湖岸边曲迴幽静处开设的酿酒作坊，湖水近岸有成片莲荷，每当夏风吹起，湖风袭来，荷香伴着酒香，令人陶醉。东校区傍依坪山中心公园，柳丝如烟，碧波滟滟，湖面上红莲、白莲、并蒂莲等各色荷花千姿百态、婀娜摇曳。凭栏东望，公园那无敌景致，虽有坪山大剧院一个角落的阻挡，仍抵不住满园春色。那边的荷景，那边的清香，乘着风儿，挂满了整个眼帘，弥漫了整个画廊。风荷画廊，一环关于荷花风情丰韵的精彩展示。
在校园内晒荷花，因国人对其有深厚的情感，其品质特性，千百年来感染影响着国人的气质内涵，其中还演绎了许多动人故事。荷花是中国花文化中最有情趣的吟咏对象和绘画题材，是最优美多姿的舞蹈素材，也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用的纹饰。荷花很早便为人们所熟知，《诗经》里有“山有扶苏，隰与荷花”等描述，鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华、溪客、玉环及菡萏、鞭蕖等等，单从古人费尽心思为其取这么多雅号，可以看出它在世人心目中的地位。公元前473年，北上称霸中原成网红的吴王夫差，为投宠妃西施之好，大兴土木在离宫修筑起了“玩花池”，专供西子赏荷。藏于故宫博物院的青铜器“莲鹤方壶”，其上荷花形象逼真，龙和螭跃跃欲动，说明春秋时期荷花与龙、螭一样成为人们眼中的圣物。善于保健的汉代人已发现了莲藕的药用功能，成书于此时的《神农本草经》作了描述，神医华佗更将其用在手术中，先给病人饮麻沸散，再刳割腹背缝合伤口，最后涂敷藕皮等制成的膏药，数日愈合，确有奇效。汉代的流行歌曲是乐府歌辞，《采莲曲》《湖边采莲妇》等采莲曲谣风行大江南北，载歌载舞者衣红罗、系晕裙、乘莲船、执莲花成最酷打扮，洋溢着时代气息。
世间虽有花万种，但佛教独尊莲花。坐在莲花宝座上的佛祖释迦牟尼莲眼低垂，阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨坐莲相伴，其余菩萨有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，还有天女向人间抛洒莲花，寺庙里处处可见莲花形象。风姿绰约的荷花自然也受邀进入世家大族们精雕细琢的深宅后院中，长安城外东南隅，秦汉时有园林叫宜春苑，隋朝时因荷花繁盛，更名为芙蓉园，成为时人热门的打卡地。隋唐时期，荷花越来越成为艺术创造的灵感触发源，如瓷器、铜镜等多见莲花饰纹，金银器边缘多饰富丽的莲瓣纹。宋代染纺业发达，女艺术家朱克柔创作的荷花缂丝图案，为一时之绝。明清木版年画流行甚广，常见的“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等吉祥图案，表达着人们对美好生活的向往与憧憬。
文人墨客皆好花，有人喜欢兰花，有人喜欢海棠，有人喜欢玫瑰，有人喜欢牡丹，各有所好，难说优劣。然有一种例外，她像是大众情人，被古今文人宠幸着，她便是荷花。要说咏荷文章的知名度，北宋周敦颐的《爱莲说》当居榜首，盛赞了荷花的君子品格。其实写荷之品质最全面的当数明末清初的李渔。李渔不吝溢美之辞，写下了《芙蕖》，遍陈荷花生命全过程，堪称“十全荷颂”。李渔写到：“群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。”道出群花的普遍特征，即花开时日短，捱不到秋天。然荷花属于例外，荷钱出水之际，即成一道靓丽风景；茎叶挺拔向上,犹如伞盖高擎；蓓蕾似幻如梦，怒放自夏至秋。清香异馥，令人心旷神怡。秋深露重时节，百花落红遍地，失去观赏价值，荷花却莲实与荷叶并立，恰似含苞待放的花朵，成为别样的风景。进入隆冬，莲藕在泥土里沉睡，等待着生命的再次轮回。更可贵的品质是饱人口福，“至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。”虽无五谷之名，却给人以充饥的实惠。荷花的美好充满全程，在生命的不同阶段展现各异的气韵，让人感知人生的各种积极体悟。
走进近现代人的精神世界，你会发现国人的荷花情结愈发深沉。孙文莲是对外交流史上的一段佳话，1918年，孙中山东渡日本，带去了9颗辽东普来店出土的莲子，经精心培育，第二年古莲子栽植成功。六十年后的1979年，邓颖超副委员长访日，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺，森本孝顺长老以寺中栽培的孙文莲莲藕相赠。1927年，朱自清写下了《荷塘月色》，以清华园内的荷塘为主景，月色为背景，动静结合，别出心裁地勾勒出月光下荷塘的无限风光，打动着无数国人。济南、许昌、孝感、肇庆等以荷花为市花的城市日益增多，每逢仲夏，这些地方常见采莲男女泛着轻舟，穿梭于荷丛之中，好一番“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的美妙景象。苏州一带，农历6月24日为观莲节，人们会兴高采烈地结伴去赏荷。澳门的区旗区徽上用莲花图案，反映了当地人民对莲花的崇尚。种荷赏荷已成中华和文化的重要内容，和为贵、协和万邦、和能生财、和能致祥、和能聚力，荷文化已融入到社会生活的方方方面。
不仅国人喜荷花，西方也有大批崇拜者，有人甚至为之付出毕生精力，最有名的当属法国印象派大师莫奈。1883年，43岁的莫奈到吉维尼定居，在朋友的资助下，搬进了塞纳河畔的一座农家庄院。他在庭院里修了池塘，种下睡莲，从此，把全部身心都投放到了这里。此后27年里，他以睡莲、百子莲、垂柳与日本桥为对象，画出了一系列为世人所景仰的作品。巨幅《睡莲》组画被称为一部宏伟史诗，是他一生中最辉煌灿烂的“第九交响乐”。他在《睡莲》中竭尽全力描绘水的一切魅力，水在他的笔下，完全成为世上所能有的色彩绘出的最奇妙和富丽堂皇的织锦缎。他对光与色的认识深度无人能及，其色彩堆积的层次据电脑分析，有的多达15层。爱德华·马奈称他是“水的拉斐尔”。莫奈一生留下500多幅素描和2000多幅油画。2016年5月，其作品《睡莲池塘》在佳士得纽约拍卖会上，以2700万美元成交。
世人始终仰慕赞美荷花，她深根以自养，严妆以自恃，不以天生丽质骄人。既可置身于名园佳苑，供人游目骋怀，更乐意植根于湖塘沼泽，于地不争丰瘠，于人但求有益。其为草木，品质尚如此，人之品格修炼，更应有高要求高境界。记得罗曼·罗兰说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”说明了品格修炼的重要性。学校之德育，首重品格修为，花可怡人也可育人，对于富有情感且具高阶思维能力的人，完全可借鉴花之品质塑造人。风荷画廊，以荷文化为主题，其意义就在于此。
荷花流淌于笔端，呈现于画卷，是许多画师所迫不急待要做的事情。于是学校请来了专业的绘画公司，进行了充分的设计论证。负责此项目的罗总监颇有大师风范，初稿虽不尽如人意，但总体立意新颖，视野豁达，内涵丰富，表达多元，经多次的理念交锋与思想碰撞，终于在内容与风格上找到了最大公约数。定稿后，技师们冒着依然炎热的天气，纵笔挥洒，墨彩飞扬，得心应手，意到笔随，将莫奈等名家的作品精心临摹到了风荷画廊的顶壁上，并饰以3D打印的白色荷花雕塑，一种“画不足而题足之，画无声而诗声之”的美感。让师生们仰望星空，学习体悟，得到的是大师风范的潜移默化，艺术素养的集腋成裘。
从古今文人对荷花的描述来说，荷花大致有高洁、优雅、同心、和美四种气质。于是风荷画廊分成高洁、优雅、同心、和美四个段落，四周围栏饰以祥云窗格，配以历代咏荷名作，赏心悦目，清新脱俗。
画廊面向中心公园方向便是同心段。同心是荷花与许多花之不同处，数片绿叶卧于水面，共托起一柱花骨朵，如众星捧月，齐心协力呈现出自然界的最美态。汉乐府《江南》：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”展现一种鱼戏莲叶间，心心相印般的美。隋代杜公瞻《咏同心芙蓉诗》：“色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。”宋代杨万里的《小池》“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。一动一静的同心配合，勾勒一幅恬静的画卷。自然界的美妙造化，在提醒着多愁善感的人们，兄弟同心，其利断金。
画廊背向文昌楼一侧是高洁段。高洁为荷花最为世人所推崇的品质。古人学而优则仕，宦海凶险，欲壑难填，为官之道，除了接受各级督察，更多的是修身自律，于是在封建经济高度繁荣官场薪俸丰厚的宋代，以周敦颐《爱莲说》为代表的自励自警作品便应用而生。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”其文因为上了语文教科书而广为人知。自廉溪文章出，文人咏荷花之高洁者遂成时尚，莲为花之君子者的美誉，影响着无数人，追求精神的高贵，品质的高洁。范成大《州宅堂前荷花》：“凌波仙子静中芳，也带酣红学醉妆。有意十分开晓露，无情一饷敛斜阳。泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香。想得石湖花正好，接天云锦画船凉。” 释文珦《东湖荷花》：“酣红腻绿三千顷，总是波神变化成。出自淤泥元不染，开於玉井旧知名。”拟人化的咏喻，写尽了荷花之高洁。视高洁为生命的共产党人，对荷花之品质更是厚爱有加，周恩来说：“入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。”当代作家高占祥诗云：“一品青莲若为官，光风霁月伴清廉。世人都学莲花品，官自公允民自安。”借荷花之气质涤荡心灵的同时，净化官场不正之风。
画廊靠流芳楼一侧是和美段。和美气质是荷花带给人们最佳的形态享受，尽管花朵已是无比娇美，但也给绿叶留足了施展不凡颜值的硕大空间。这里我们展示着唐代李商隐《赠荷花》：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”宋代苏泂《荷花》：“荷花宫样美人妆，荷叶临风翠作裳。昨夜夜凉凉似水，羡渠宛在水中央。”宋代杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”元代赵雍《秋初夜坐》：“夜深庭院寂无声，明月流空万影横。坐对荷花两三朵，红衣落尽秋风生。”和谐的意境，美妙的场景，穿行期间，痴迷陶醉。
画廊靠立雪楼一侧是优雅段。优雅是文人雅士所追求的一种品质，是临乱不惊，处世从容，给人以无限美感的气质。这里我们收录了唐代李白《采莲曲》：“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。”宋代白玉蟾的《荷花》“小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞。恍似瑶池初宴罢，万妃醉脸沁铅华。”金代完颜畴《荷》：“轻轻姿质淡娟娟，点缀圆池亦可怜。数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天。”篇篇呈现舒展优雅的气度风范，那样的与众不同，那样的动人心魄。
在回廊上凭栏远望，领略风荷的动与静，一种超然的赏心悦目。漫步风荷画廊，抬眼所及，皆是一幅幅名画的驿动，风荷画廊连接着交通，畅通着心灵，舒展着生命，在此读书，静下来的是驿动的心灵，动起来的是扑鼻的书香。顺占一首
风荷画廊：
南海吹来四季风，荷香入驻迴廊中。
天边溪客映祥云，画意诗情润无声。
小诗配风荷画廊照片微信发布后，友人们好评如潮。出差远在国外的中芯国际秦宏志总经理组诗赋赞。人大代表周红满女士留言：“好美哦！可以成为坪山下一个网红打卡点了。”王恩科主任出联相贺：设计大手笔打开坪实大格局，诗文小清新彰显办学大气势。兄弟学校的张凯敏老师说：实验的校园文化氛围很浓！在教育中慢慢向学生渗透美学
东校门小广场往里走则路分两途，延伸与文津路成环，曲径通幽。前有“开卷有益”雕塑，上刻学校校训和坪实赋，两个巨型立柱中间安装有现代化的大彩屏，两侧高挂由郭思乐教授亲笔题写包含教育情怀的楹联。沿环形道路拾级而上，可见高悬的飞天逐梦壁画和心型天井。天井内植以贵树，种下时花，在爱心之雨浇灌下，草木葱茏，颇有清代诗人许承祖“白云一片忽酿雨，泻入波心水亦香”的美妙意境。这个片区于是就有了“曲苑心雨/语”的温润之名，就是想为学子们营造一个幽静雅致的环境，用爱心、暖语、阳光和雨露去呵护，使他们朝气蓬勃，含苞怒放，茁壮成长。
在文昌楼前的“雏雁展翅”雕塑前蓦然回首，大气天成栩栩如生的飞天女占满了视野。但见自信开放的飞天女，个个有着秀美的发型，娇艳的仪容，丰满的形体，华贵的妆扮。她们轻盈舒展，伴着七彩祥云，有的反弹瑟琶，有的手舞彩带，有的微笑撒花，飘逸的丝带，斑斓的花瓣，从手中抛出，一路洋洋洒洒，沿着天井回廊壁飘落开去，柔美舒缓，绵延不绝，意味深长。
连通东校区北门和南门的通衢大道曰文津路，取自清代在承德避暑山庄建起的文津阁。为了把浩若烟海的中国图书典籍汇集起来，以达到存世、传承与学习的目的，清乾隆皇帝主持编写了《四库全书》。当时动员了全国最杰出的360多位学者，包括纪昀等高官，全书共7.9万卷、3.6万册、8亿字。成书后又组织3800多学者手抄了7部，耗时13年之久，在全国建7座皇家藏书楼以分藏。乾隆为文津阁题诗道:“渊源如欲问，应自此寻津。”注中说:“山庄建阁，以文津名之，御园之文源，大内之文溯，皆由此津逮也。”追寻文化源流，可在这部书中找到到达彼岸的济渡处。文津之名可激励师生们勤于读书，在学习文化中找到人生的渡口，找到实现理想的路径。
沿着文津路一路走来，可见学校的日新科技馆、汉字博物馆、美术馆、图书馆及篮球馆、游泳馆等匾额一字排开悬挂，让人震撼于历史的厚重与文化的丰赡。馆名由南岭梅、董兵团、何柏俊、赵小岩等书法大师题写。这些场室，承载着文化，连接着历史，着眼于实践，赋能于学子。
文津路凌空共有四座桥飞架，连接着教学楼与运动场，分别以《四库全书》经、史、子、集四字来命名。让学子们记住这四个字，也就等于为他们搬来了登上知识殿堂的梯子，由此而渡，文明扑面而来，知识源源相洎。
进入南门抬眼处，有一桥横跨，乃经字桥，其反映的是《四库全书》经部的内容。本来是13部儒家书籍，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，被尊为“经”。初为五经，到南宋时扩展为《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》十三经。经书在古代社会思想领域占据着统治地位，影响我国数千年，其精髓作为国人之文化基因，已深植于血脉中，历久愈浓。不朽经典，当代学子，时而习之，茹古涵今，强筋健骨。
再往前曰史字桥，以纪《四库全书》史部收录的史书。中国五千年文明，靠的是绵延不绝、浩若烟海的史书载录。早在西周末年，各诸侯国已有自己的史书，因负“览前王之得失，为在身之龟镜”之作用，备受历代重视。史书之后更成体系，常说的正史以纪传体、编年体为多，记载帝王政绩、王朝历史、人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况。以二十四史为代表，除司马迁的《史记》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》、欧阳修的《新五代史》属个人著述外，大部分正史由官方组织编修。《史记》因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝历时三千多年的史实，连贯地记叙各个时代的史实而被称作通史。二十四史中其余皆为断代史，记载一朝一代历史。还必须提到北宋司马光的伟大著作，宋神宗认为其“鉴于往事,有资于治道”而钦赐名《资治通鉴》，其记事上起周威烈王二十三年(前403年)，下至五代周世宗显德六年(959年)，因方便考查历史事件发生的具体时间，了解历史事件之间的联系，创了撰写编年史的高潮。培根曾说过：“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辩。”人生要行万里路，破万卷书，史书是首先要读的。
循着铺有路名石的砖砌路再往北行，则可见子字桥。子部收录诸子百家著作和类书。那是一个最乱的时代，也是一个最好的时代！春秋时期时起的战争狼烟，带来了杀戮，也点燃了无数知识分子的激情与智慧，他们周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时期便有了“百家争鸣”局面，一个中国历史上文化空前繁荣的时期，一个与同期西方古希腊文明相辉映的年代。举其大者如孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。《汉书·艺文志》记载数得上名字的共189家，4324篇著作，流传最广的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋代全面上位，并影响到周边邻国。曾邦哲在其《结构论》中提出：“从人类文明演化历史角度看，诸子百家是早期的学科分类体系，西方近代科学发展所需的一些因素在中华文化已经萌芽。”了解那个时代，那些人物，那些思想，就知道什么叫时势造英雄，什么叫革故鼎新，什么叫知识就是力量。
临近北门的曰集字桥。集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等。诗歌起源于社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《礼记》说“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也，三者本于心，然后乐器从之。”诗歌是会呼吸的思想，会燃烧的文字，上通于道德，下止于礼义，是中华文化的瑰宝。当代著名诗人叶千华曾动情地评论到：“诗词在传统形式中的情味意味韵味更能使人接受，它是汉语特有魅力和功能，这是其它任何语言所没有和不能的，也是任何语言翻译不了的。因此传统诗词文化是世界文学史上最独特表现形式和文学遗产。”中华诗词，华彩乐章，国人好之，长盛不衰，妇孺皆知，稚童能诵，幸福人生，承载文明。
从文津路望过去，六栋教学间都可以看到一个精致的小庭院，分别展示有学校的四个特质文化。半学楼与聚淬楼间的小院落是特区文化，聚淬楼与流芳楼间的小院为客家文化，立雪楼与未名楼间的小院为红色文化，未名楼与三友楼间的小院是海丝文化。这四种文化的结合就成了学校的麒麟文化，这是一种集众美于一体，各美其美、美美与共的集美文化。于是在每个庭院都可以看到一堵大气美胜的集美墙，以高品质的马赛克彩画为底色，由此所提炼出来的学生个性品质，由爱新觉罗老先生书写，由制作公司雕好后贴上去，美仑美奂，相得益彰。其内容分别是：
开拓创新：埋头苦干，敢为人先，我们都是深圳人；
坚忍尚学：坚韧不拔，勤学善思，做麒麟少年；
爱党爱国：坚定信仰，奉献社会，做品质公民；
包容共享：胸怀天下，合作共赢，做大气中国人。
小庭院绿草如茵，繁花尧尧，雕塑精巧玲珑，颇有江南园林雅韵。集美墙的设计，使院落教育氛围十分浓郁。
徘徊于东校区的小园香径，嗅到的不仅是花香，更是日久弥新的书香。移步换景，总能遇到各领域的经典和世界级的大师，与大师对话，明白的是事理，提升的是能力，生成的自然是受用一生的素养。
真是妙不可言，忘返否？徘徊也！
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