自己一直是个很容易焦虑的人。
我的工作安排中，很重要的一项是写ppt，并在会议上宣讲。
四年前筹备一场这样的会议，我会花3～4天准备材料，和完成ppt。
现在只需要1天。
也许你会觉得，我驾轻就熟了，所以提高了效率，进而写ppt，做宣讲这事儿，定然是以一种轻松的姿态在面对。
但我想告诉你，最真实的感受是：
每一次都无比煎熬。
为什么？
因为焦虑
每年3/8/12月，我会在各个县城召开经销商会议，从每个县城的会议日期确定下来开始，我会一直焦虑到最后一场会议结束。
准备一场经销商会议大致流程有这些：
- 确定会议内容的亮点，即参会的人能听到的干货是什么。 虽然每次会议的目的都是为了销售，但带有诚意的干货，至少得有一点。
- 整理ppt思路
- 完成ppt
- 客户邀请
- 会场选址，并调试投影，音响等
- 上台宣讲。
就拿今年12月为例吧，我的心里流程一般是这样的：
- 11月的时候，我开始焦虑，“12月马上要开会了，思路都还没有，咋办呀，咋办呀？”
- 12月初，各个县城确定了会议日程后，我开始慌了“ **这ppt的思路，我都没有轮廓，咋办咋办呀” **
- 开始整理ppt思路时，我会告诉自己“这个思路太tm粗糙了，根本不得行。经销商肯定不买单”
- 写ppt时，我在担心，邀请工作做到位没？ 这次会不会有核心客户缺席哦？ 会场布置好没有哦？
- 在台上讲ppt时，我的思绪则是** 这场会议下来，到底能能签多少单啊，能不能完成预期任务**
看到我的这些思绪，你应该也会觉得压抑。 我也知道自己的这种焦虑，势必负影响了身边的伙伴和家人。 但我每年就是在这样的循环中，不停地轮回。
看了这本《正念的奇迹》之后，我反观自己，悟出了一点缘由：
我总是在做第一件事的时候，脑子里装的是第二件事。 这是典型的不在当下，即非正念状态。
所以，《正念的奇迹》这本书，对我来讲，算得上是自己心灵的一剂解药，解我的焦虑之毒的良药。 也怀着虔诚的心，推荐给你。
简述本书
《正念的奇迹》其实并不是一本书，而是一行禅师，写给广兄的一封长信。
一行禅师，是越南的一位得道高僧，因为反对越南战争，不被本国政府接纳，长年旅居欧洲，以巴黎为主。
一行禅师
而广兄，则是一行禅师，早在1974年创办的社会青年服务学校的成员。 所以广兄不是一个人，而社会服务青年学校的学生。
一行禅师，推动“入世佛教”，指引年轻人在社会运动中，弘扬慈悲精神。 而毕业后的广兄们，帮助战乱中的农民，重建村庄，教育儿童，建立医疗点，组织农业合作社。 颇有建树。
当时一行禅师因为反战，被越南政府驱逐出境。 于是，一行禅师从巴黎，写来长信勉励广兄。
书中，作者以轻松闲谈地方式，向我们展示了很多佛学大观，也有非常具体的禅修练习的操作方式。
属于有深度，也有干货的书籍。
什么是正念
一行禅师对正念的描述是：
** 对当下的实相保持全然的觉知**
这种充满佛学文风的解释，我等凡夫肯定不易理解。 所以** 既然不便于直接解释正念是什么，那说说什么情况下不是正念吧**
吃橘子
一行禅师有在法国有一个学生，叫汤姆。 一心跟着他学法。
某日，汤姆找到在树下正吃橘子的禅师，于是对坐下来，分吃橘子，并谈论着未来的规划。
汤姆开心地畅想着未来，飞速地吞咽着橘子。 第一瓣桔子刚放进嘴里，汤姆开始剥出了第二瓣，并准备往嘴里送。
这时候，一行对汤姆说
你应该先把嘴里的橘子吃了。
汤姆没在意，继续畅想着未来，于是一行又提醒他
把嘴里的橘子先吃了。
这时汤姆才如梦方醒，羞愧自己都做了些什么。于是放慢动作，品味起了橘子。
看到这里，自己也很羞愧，我吃橘子时，何尝不是如此呢。
第一瓣进嘴时，第二瓣早就准备好了。 如果有几个人一起吃的话，还会有一种生怕比别人少吃了的心理，进而会更囫囵吞枣，加速吞咽。
这也难怪，《中庸》说：
人莫不饮食也，鲜能知味也。
每个人都会吃饭饮食，但真正能吃出味道的，能有几人。
好吧 我以后一定细嚼慢咽，食其味，而非吃其量。
（这样是不是也能减肥啊）
洗碗就是洗碗
一行禅师在书中，很慎重地谈论洗碗这件事
洗碗时，人们就应该只是洗碗，也就是说，洗碗时应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。
为什么要强调如此简单之事呢。 其实这正是关键， “我正站在这里洗碗”这个事实，是不可思议的实相。
如果洗碗时，只想着接下来要喝的茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它很厌恶似的 ，那么我们洗碗时，就没有活在当下。
如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不会懂得喝茶，因为我们喝茶时，只会想着其他事情，几乎察觉不到自己手中的这杯茶。 就这样，我们被未来吸走了——无法实实在在地活着，甚至连一分钟都做不到。
读到这部分时，自己瞬间中枪无数。
我写ppt，做宣讲时的痛苦，其实就是没有实实在在地活在当下，做A时，想着接下来的B，那么A成为了厌恶的事情。 这也难怪，自己一直痛苦无比。
对于洗碗之事，深有感悟。
今年夏日的一个傍晚，那天我对自己工作比较满意，女友也做了一顿大餐犒赏我。 饭后，我告诉女友，今晚我想玩两小时游戏，女友欣然允之。
不过咱家的规则是她做饭，我洗碗。 于是，我飞快地收拾起碗筷，想快点洗碗。
当碗碟放进水槽时，我就已经在想游戏了。
于是围裙没有系好就慌忙地洗，老是散开，我不得不的弯下腰压住散开的围裙。
飞速地刷碗，结果油渍压根儿没洗掉，不得不洗第二遍。
而且一边洗，一遍埋冤。
当总算洗完时，我怀着无比毛躁地心情，打开游戏。 结果那晚不停地game over，发挥极度糟糕。
当看到禅师说** 如果洗碗时，只想着接下来的茶，并因此匆忙洗完，就好像它很厌恶似的…**这一句时，瞬间被戳中。
活在当下，才是我应当寻求的解。
觉知与禅修
作者在书中向我们循序渐进地展示了很多修炼觉知的方法，看得深入后，我渐渐有一种感慨。 其实禅修，跟我们学习其他技能，比如英语考级，钢琴考级很像，也有高中低段位。
为了直观，我就按照自己的理解，整理出书中展示的禅修的级别。
- 一级，能把注意力放在呼吸上，即观照呼吸。
- 二级，能数出自己呼吸的长度，即随息法。
- 三级，呼吸能够和缓而平静，出息和入息一样长（很多人都是入息长，出息短）
- 四级，随时关照呼吸，行住坐卧中修禅。
- 五级，坐禅。 全/半咖跌坐，就是盘腿修禅。
- 六级，观心。收摄与平静心念，觉知自己的念起念灭。
- 七级，禅观五蕴和合。由一切中洞见“一”，由“一”中洞见一切，直至洞察出五蕴皆空。
- 八级，观生死。 禅观尸体的变化，并知道自己的身体也将经历同样的过程。在降服厌恶与害怕的过程中，懂得珍惜生命，是指任何生命。
- 九级，禅观缘起。 禅观事物的相互关联，破除分别心。 即修成缘起观。
- 十级，慈心观。 练习以慈悲之眼观众生，即慈心观禅修法。
再次强调，这是自己的理解梳理，而非佛学标准。 我想佛学一定不会赞同我的这种“分别心”的。
我目前尝试过的，顶多在4级。 就是能够观照好自己的呼吸，进入冥想的平和状态。进而取得一定程度的内心祥和。 不过就这么浅层次的尝试，自己的生活心态，已经有了极大地提升。
最近一次做ppt时，我从来没有在那么短时间内，淡然地写完，从容地宣讲，而且自我感觉平静，不毛躁。
这得益于自己尝试了30分钟的打坐。 具体细节，只有在读书会的聚会时再分享啦。
禅修操作指引
说了那么多禅修的好，那到底该怎么做呢？ 我把书中技法，略作分享。
禅修的基本动作是坐禅，坐禅相当于习武中的扎马步，是禅修的基础。
坐禅属于第四级到第五级的段位，要坐禅，你至少得能够观照自己的呼吸，比如你至少能够闭上眼数自己的呼吸到三百而不中断。 如果你能做到，请往下看
- 全跏趺坐，即左脚放在右腿上，同时右脚放在左腿上。 实在不行半跏趺坐，也就是说只一只脚放另一条腿上
- 坐在垫子上，使得身体有三个接触点。
- 脊柱挺直，头部，颈部和脊椎练成直线。
- 随顺呼吸，放松肌肉，忘掉其他。如果可以，保持自然的微笑吧
- 双手掌心向上，左手在上，右手在下。除了呼吸和微笑，了无牵挂。
要诀就是关照和放下。
一般情况下，15分钟后，就能进入沉静状态，内心充满祥和喜悦。
怎么样。试试吧。
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