《孟子·尽心下》36：虔敬心

《孟子·尽心下》36：虔敬心

曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”

孟子曰：“脍炙哉！”

公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”

曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”

曾皙在世时特别喜欢吃羊枣，他去世后曾子睹物思人再也没有吃羊枣的心了。公孙丑问：“精心烹制的烩肉和羊枣哪一个更美味？”

孟子说：“精心烹制的烩肉当然更胜一筹！”

公孙丑问：“那么曾子为什么在父亲死后不放弃父亲所喜欢吃的脍炙，而对食羊枣有不忍之心？”

孟子说：“精心烹制的烩肉是所有人都喜欢吃的美食，相对而言羊枣是曾子父亲曾皙独特的偏好。关于这一点，就像人避讳尊长的名而不必避讳尊长的姓一样，因为姓是所有人共有的，相对而言，名是尊长所独有的。”

做学问，先要有虔敬心，没有一个虔敬心，便失去了方向。

孔子讲“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。“好古”之“好”便是孔子的虔敬心，正因为这个“好”，才会“敏以求之”，才会孜孜以求，最终成为一个好学的人。

孟子讲“在我者，皆古之制也”，只有对古已有之的文化法度，怀有虔敬之心，才会在认真实践的过程中去体悟它的合理性，也只有这个“虔敬心”，才能让我们用“古之制”解决自己的问题，解决眼下的问题。

要时时心怀这个“虔敬心”，并不是一件容易的事。公孙丑与孟子之间的这番对话，几乎涵盖了“虔敬心”需要经历的各种“考验”。

一、间接经验与直接经验的反差

羊枣是一种小众的水果，是一种柿子树的特殊产物。黑色，小如羊屎球，与葡萄干或柿饼之类的果脯类似，老年人普遍会偏好这一类的食品，曾子的父亲曾皙就特别喜欢吃。很显然，这种半成品的水果并不常见，所以，曾皙食用这些水果时，会有特别的情味伴随其中。

“曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣”这件事儿，对于读书人而言，多是间接经验。并不是每个人都能理解的。

公孙丑的直接经验是什么？一是羊枣和脍炙的味道，相比较而言，公孙丑当然认定精心烹制的烩肉美味程度超过羊枣。二是在肉制品并不充裕的时代，老人如果不食肉便不会觉得饱，曾子一门三代，有用肉孝养父亲的传统。

从直接经验来讲，脍炙的美味程度超过羊枣，曾皙也喜欢美味的脍炙。从间接经验来讲——“曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣”。很显然，公孙丑不明白曾子为什么不因为怀念父亲而放弃脍炙，而是放弃了羊枣？

与其说公孙丑是在直接经验与间接经验的冲突中产生了疑问，不如说他是在质疑曾子“不忍食羊枣”这件事，质疑曾子的孝亲之举。

二、细思量还是盲目信

面对公孙丑的质疑，孟子进行了详细的解释。孟子指出，脍炙为人人所爱，而羊枣是曾皙独特的偏好，就像避讳尊长的名而不必避讳尊长的姓一样。

孟子对于公孙丑质疑的回应，客观来讲，讲的都是台面上的话。

曾子之于曾皙，是出于虔敬心的。孟子之于曾子，同样是出于虔敬心的。公孙丑之于曾子，缺失的不是什么道理，而是这份虔敬心。

真正让曾子“不忍食羊枣”的，是每每看见羊枣，便想起父亲曾子吃羊枣时的音容笑貌，是别人无法感受和体察的睹物思人。

没有这份虔敬心，便不会有细思量，自然也就不会有同理心。

是细思量还是盲目信？没有虔敬心，便没有真学问。