这两天做了一个设计方案，其中用到了正定隆兴寺摩尼殿中的五彩悬塑自在观音像。
方案中的插页
这座观音像极不寻常，它不同与平常那些稳坐莲台、慈眉善目的观音菩萨。而是左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜（像极了我们平时唠嗑的样子），其人格化的仪表，突破了宗教偶像的呆板样式，为形神兼备的古代女子形象。
不仅如此，所有观音像都是坐北朝南，唯有她坐南朝北被称为“倒坐观音”，可唯中国孤例。
梁思成先生对此塑像赞叹不已，他说：“你们看倒坐观音和别处的一样吗？她多么富有人情味。你在她前边哪个方向看她，她都能转睛看着你、俯视着你，似欲和你交谈。”
据说一个偶然的机会，鲁迅先生得到了倒坐观音玉照，视若珍宝，誉其为“东方美神”。他说，别的像是“把人神化”了，而这张像是“把神人化”了！
因为这一意象，我在方案里写了“闲雅”一词，并呼应正定县“自在正定”的宣传语。
然而在审稿中，领导将“闲雅”换成了“典雅”，一字之差，让我想了很多。
不可否认的是“闲雅”一词在领导眼中定是不够妥帖，有许多争议之处，“典雅”虽然无懈可击，但却完全配不上自在观音这一形像。使得整个方案有形无神，规整了，却再也灵动不起来了。
中国近代文人为什么鲁迅先生稳坐第一把交椅，除去他忧国忧民的情怀之外，也与他的人格魅力相关。
文人从来就不是一板一眼中规中矩的代名词，唯有那些读死了书、不够格的文人才是。
“世上本没有路，走得人多了便也成了路。”
历史上每一次文化发展至僵化、官僚化的时候，总会有新生的力量从内将桎梏打破，创造新的盛世。
鲁迅先生是敢于开辟新征程的人，他是五四新文化的领军人物，从第一篇白话文小说，到如今的段子们，鲁迅先生一直年轻，从未老去。
我喜欢叛逆的、自我的、敢于打破世俗旧制的人。我也像鲁迅先生一样超级喜欢这尊自在观音像，她是典雅的，但“典雅”完全概括不了她，她的内核是自在、安闲。
写文的人若一味墨守成规，不敢一丝一毫逾越，即使不功不过终是没有意思。而且不管什么类型的文字，只有“真”最动人，那些虚饰、奉承、迎合的字眼，十分无聊。
最后引用李荣浩《蓝绿》中的歌词：“蔚蓝蔚蓝的绿色，换了心情也活着，这不行那也不可，严肃的好龌龊，还是晒太阳好了。”
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