心，为何物？

和老友漫谈，总是能获益颇多。交流之下，集结成文，便于理论指导实践。

万物如何存在？这是个很宽泛的话题，可以从各个层面不同解释。而我们从佛学引据，姑且说说，引出来的理论全当我们几人思维的综合吧。

万物如何存在？好像都有它所存在的依据，那么，没有依据，它就不存在吗？

性空就是这层面的意思，性就是性质，就是存在的依据，万物都是依据存在的，也就是科学的实验基础，那么科学没能证明的，就不存在吗？

在佛学里面，它有个前提，就是给万物归类，不同于科学上和各个学科的归类，它很特别，也很有意思。那么就有个问题，归类得好不好呢？能把宇宙万物都归进去吗？反正我们学的那么多学科，好像刚开始归类得很好，但学着学着就有特殊情况，真理后面还要补充很多定理什么的，简直就是由局部向整体的扩大。

由古到今，要是细心去察看，任何事物都是这样一条线，从点到面，赋无形于万形。用我们现在的科学来解释，就是从局部认识一直慢慢扩大，所以，科学叫探索，永无止境。而佛学，甚至好多的教派，他们认识宇宙是由整体开始，慢慢分解到细微，它的归类有个究竟的概念。

究竟了吗？涅槃了吗？涅槃了，也究竟了，都圆满了，没人追寻到底空为何物，只是不断的有人在修为，在涅槃，这就是佛学的究竟，就是性空的概念；性的存在，空的同时存在，体会到的禅悟，这个整体构筑了佛学的圆满，也就是物质到精神的圆满。

这，方才是佛学的本意，也就是万物对立存在的应证。

具体实践里，老友的理论是把佛，佛学，佛教的概念分开来看。

佛，应是涅槃之人，做了个表率。佛学，就是阐释这人如何涅槃的原理，方法，好处等等，而佛教就是组织性质，利用佛和佛学来笼络大众信仰，得其所需。这本身与佛和佛学无关。所以，我们学佛学，该看看佛是如何阐述这个世界的，如何指导大众利用八万四千法门修行的，并分析里面的机理，看看是否对我们可行，于我们是否有用。

这个在心经里同样已有论述。心经就是叫人找到自心，认识自心，明白自心，心经不是给后人留下的语言文字，而是留下了一颗真心，要用各自的真心去锤炼。倘若只把语言文字赋予表面的形式，等於没学。真空实相，并不是用语言文字能够表达出来的，全凭自参自悟，亲自体会，只可意会，不可言传。经书上写出来的，只是留给后人一张到达目的地的路线图，光看图不走路，永远也到达不了目的地，到了目的地，这张图的作用就只在于后世了。

而我们后世里，也唯有毛爷爷能将此活学活用，不仅留下了《心之力》，充分阐述了宇宙最强之力乃心之力；更造就了如今这般文明民主富强的祖国，可敬可叹！而吾辈人，能在伟人的教诲中、自身的领悟得其一二，此生足矣。