八步骤三种禅修，如果说八步骤是导师教导给我们的修习佛法的方法与步骤的话，三种禅修则更像是对在修习佛法的过程中的修习方式与修习要达到的标准的阐述。
禅修的重点，不在于是坐着，还是站着或走着，而在于心行的建立和改变。对于法的落实，书院在八步骤的修习方法的基础上提出了三种禅修的方式与修习要达成的标准和目的：三种禅修是使生命得以解脱、成就菩萨道的三个层次，即第一步到第四步的修习是要达到对观念的禅修的标准，即学会用所学的法义认识世界，思考人生，并通过现实中的对照和检验，知道佛陀告诉我们的一切真实不虚，从而摆脱错误，建立正见，具备正见之后，以此断除烦恼，导向解脱；
第五步、第六步是要达到心态的禅修的标准，即在通过观念的禅修建立正见后，我们要以此处理问题，指导人生。
第七步、第八步是要达到生命品质的禅修的标准，因为无明迷惑造就了凡夫的生命品质，我们希望成就佛菩萨那样的生命品质，就要不断发展与觉性相应的心理，强化与解脱相应的心理，并使这些心理稳定下来，占据主导，最终才能转变现有的生命品质和生命品质的禅修。
禅修是心地功夫，关键是改变我们的心，在三种禅修的过程中，都要通过观察修和安住修两个修习模式，其实观察修和安住修对我们并不陌生。因为凡夫心也是通过观察修和安住修建立起来的， 可以说，我们无始以来一直在做观察修和安住修。比如我们喜欢一样东西，就会反复想着它的好处，想着一定要把它占为己有，这就是观察修。观察修就是针对某个问题，通过各种角度的反复思考，形成相应心念，并使这种心念增长广大。最后使这个念头变得极其强烈，在内心久久不去，甚至强烈到只剩下这个念头，这就是安住修。
观察修和安住修不是一次就能完成的， 而要经过十次、百次，甚至千万次的重复。这个过程需要轮番修。只有这样才能够准确、完整、透彻地理解佛法的内容。建立正确认识，并且还要持久、稳定地安住其中，一旦正确观念淡化了，就要重新认识，重新思考，让正见再次清晰起来，成为内心的主导力量。也就是通过对法义的理解，建立正确观念；通过运用正确观念，建立正向心态；通过重复正向心态，造就高尚的生命品质。这是一个转迷为悟、转凡成圣的过程。
除八步骤三种禅修以外，导师还告诉我们修习的形式有座上修和座下修。其中，只要运用八步骤来修学，不论自修还是共修，都属于座上修的范畴，座上修是为了帮助我们建立对法义的理解，建立正知正见，改变观念。当观念有了改变，进一步，就是把这些观念带到生活中，使心态得到调整，既是对座上修的落实，也是对它的检验和巩固，此即为座下的修行。通过座上修，座下修，假以时日，必然会导向生命品质的改变。
只要“真诚、认真、老实”地按照八步骤的修学态度，通过“理解、接受、运用”， 把佛法智慧真正变成自身的观念和心态，就能够完成“观念、心态、品质”的改善，随时随地都能洒脱自在，了无牵挂， 正如禅宗所说的那样：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”
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