喝茶成瘾

      宁可一日不食，不可一日无茶。说的是小康且有闲的光景。过去日子过得十分艰难。那有机会讲什么养生，只求能吃饱肚子。大冬天，能吃东西总少不了红薯与窝窝头。记得父亲多年大冬天，都是烂毛衣，老有线头什么的，他总爱拉拉！那时候越穷越忙，不习惯喝水，更没有每天八杯的讲究，但是在食不果腹情况下，祖辈总是高寿，都在八十五以上，外婆在九十五寿终正寝。

        苦日子一去不复返了。柴米油盐酱醋茶，小康生活在前边大六项满足以后才会考虑的。随着好日子到来，喝茶慢慢成生活的必需！开始处于初级阶段，属于三不管，不管什么品种，不管什么时间，不管什么器茗，有茶就到，有茶就喝。后来绿茶丶花茶丶乌龙茶丶白茶，都尝了，也没有品出个子丑寅卯，象样的茶具也有好几套，也是没有啥收获。

山径摘花春酿酒，竹窗留月夜品茶。茶文化积累了千年之久，一个品字道出其中学问的深浅。茶圣唐代陆羽提出的“精行俭德”。以后宋代徽宗赵佶又提出了“清和澹静”。明代喻政又提出了“淡远清真”。中国茶道传入日本，千利休提出了“和敬清寂”。传到韩国，韩国人提出了“和敬俭真”。传到新加坡，新加坡人提出了“和爱谦静”。虽然都有时代性和地域性，但它的核心都是道德修养。

茶喝到此处，恍然大悟，茶喝的是心境。浮躁的社会，心静者胜出。​水静能鉴物。人静可观心。只有在心静如水的时候，才能映照出世界的本质，才能呈现出内在灵明通透的自己。​

关注当下，保有耐心，保持柔软，充满善意，其余一切皆会各归其位。如东坡先生何说：心安处即是吾乡！​

当喝的不再是茶的味道时，那又是一个什么样的感觉。茶外之茶，是何等之茶？此境又是何境？曰：豪迈之境，琴棋书画诗酒花茶，往往不分家，特别茶酒更是如此。茶虽未有酒之如此豪气，但也少不了一种豪情。“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。”还是一到七字的对仗茶诗，也甚是优美。“茶，香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。”曰：深情之境。“寒蝉凄切，对长亭晚……都门帐饮无绪，留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎……今宵酒醒何处……便纵有千种风情，更与何人说”，这种深度，好像玩茶是玩不出来的。宋代令词的大师黄庭坚的词，“汤响松风，早减了，二分酒病。味浓香永。醉乡路，成佳境。恰如灯下，故人万里，归来对影。口不能言，心下快活自省。”这是宋人黄庭坚的词。茶如故人，万里归来，相对无言，却又满腹真情，那是怎样一个沉静、深邃、超然、而又思绪绵远的境界。以此词，可见，茶亦可付深情。曰：随安之境。茶似乎也有此境，茶香四溢的宋代大文豪苏轼，便是诗曰“此心安处是吾乡”。宋人杨万里有诗曰“江湖便是老生涯，佳处何妨且泊家。自汲淞江桥下水，垂虹亭上试新茶。”宋陆游，曾任武夷山冲佑观提举（茶事官），后人尊称茶神，其《雪后煎茶》亦然，“雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。一毫无复关心事，不枉人间住百年。”晚年的陆放翁，不再从事政务，更将自己安放于茶中诗。曰：空灵之境。此境是风雨历练后的达观，是内观自我后的通透，不是随便人都可以达到的。儒家经典里曰“人不知而不愠，不亦君子乎"，道家的《道德经》提到“上德不德，是以有德”，佛家本性为空，这些都是至上之境。茶人可以无限接近这种境界。像茶一样，日渐去掉身上的苦涩、杂质，把成长的内质，通过时间的转化，最终变成精华，孕出芬芳。茶者，内心向空，逐步修达圆觉圆融，向此境进阶即可。茶之境，心之境，随茶随境随己。喝茶成瘾，品茶是一种修行，是一种千年修行！