知持惠化

知持惠化

谁知持惠化，一境动清风，我认真做业余的“新妈祖”。当年门下化龙成，今日馀波进后生。“新妈祖”的内涵，就是新文化。有生命力的文化，要有自己的风格，“新妈祖”也是独树一帜、别具风格。湄洲千年秀，文含一气和。《新湄洲》小册子演绎新妈祖与八股诵，诠释新时代的“新文化”。

湄洲扶造化，天后正乾坤。“新文化”的“化”，要有所向。这个“向”，靠“文”去提高知识水平、思想水平、文化水平，也靠“文”去凝聚人心、汇聚意志、增聚精神。深知造化由君力，试为东风借与春。这种“新文化”之靠，居民陶美化，应此放高情，不是靠灌、靠填、靠压，而是靠春风化雨之“化”。

恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。“新文化”的“化”，如春雨，“随风潜入夜，润物细无声”。“新文化”的“化”，似春风，“著物物不知”，“不知细叶谁裁出”。“化”，是靠“文”潜移默化，用“文”转移人心，依“文”改变风俗，让人形成中庸、冷静、努力、宽厚的思维习惯。

捷笔补天凌造化，高文惊世涌波澜。“新文化”的“化”，需环境。这个环境要“和”，和为贵。中庸理学讲得精辟、透彻：“和，故百物皆化。”百物皆化之“化”，“犹生也”，是鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而使百卉含英、百草滋荣、百花斗芳、百化勃兴。

闲花落日滋湄洲，细雨和烟著柳枝。使“百物皆化”之“和”，不是千篇一律，千人一面，绝对同一，而是和而不同，和光同尘，生机勃勃。天生此间气，助我化无为。这种“百物皆化”之“化”，是“新文化”的“化”，是“化不可代、时不可违”。

“新文化”的“化”，要有文。这个“文”，离不开历史，离不开传统，离不开文化，更离不开现实。虽觉人情犹向化，不知天意竟何如。古人说过“文须有益于天下”，下笔须谨慎，要“有益于天下，有益于将来”，要“明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也”。

笔力自能回造化，湄洲神女谩来游。“新文化”的“化”，不能仅仅看作是一己情绪的表露、一己心灵的披露，孤芳自赏。妈祖庙前多年事，一时和雨到心头。要投身到社会洪流中去，深刻地洞察它，积极地反映它，使国事、世事、家事、身事、心事有机地融为一体，并务使有补于世。

自古移风由美化，善良从此在吾民。文化是一阵风，爽朗了人们的心情；文化是一盏灯，照亮了前程的光明；文化是一场雨，滋润了干涸的心田。冷静运作中庸的《新湄洲》，我领悟出，世界是大家的。一个人所领取的报酬，不要超过所贡献的，谦虚、勤奋，使人更快乐。