读史简论六十六(伍子胥列传)

读史简论六十六(伍子胥列传)

　　天下女子多矣，乃取儿妇，禽兽不如也。安望久享其国乎？

　　天下之人，未可尽欺也。

　　费无极与平王，同恶相济，臭味相投。其驰归以报者，深知平王之爲人，欲讨其欢心，轻取富贵耳。陷人于不义，离人骨肉，罪莫大焉，甯望久享富贵乎？

　　太子建乃酷肖其父。郑人遇之甚善，乃与晋以谋郑，负义忘恩，丧心病狂，一至于此，终被郑诛，宜矣！

　　平王杀子胥父，子胥乃从其子，可谓智乎？父兄之仇，安得以报乎？退与太子建之子胜，耕于野，俨然父子矣。

　　不如以予人。留此害人种，将以祸己乎？

　　公子胜既归楚，怨郑之杀其父，乃阴养死士以报郑。呜呼！施人以恩，恒召祸耳。郑何怨乎？

　　　　

　　平王弃父子于不顾，强取儿妇，诛逐子孙，乃惜此两枚桑叶！

　　君子之泽，命悬一线；谬种流传，绵绵不绝。远及儿孙近及身，家族蒙羞，子孙失所。一如禽兽行，则万劫不複矣！

　　昭王出亡，郧公弟怀曰：平王杀我父，我杀其子，不亦可乎?郧公恐其弟杀王，与之偕走。若郧公者，可谓富贵汤迷其心窍矣!乃不複顾父子之恩、杀父之仇！则其心中，惟见君，不见父也。

　　夫以德报德，以直报怨，杀父之仇，不共戴天。古今之公理也。今也有人乃异于此！认贼作父，其奈子孙何！其奈天下人何！清夜思之，宁不汗发背沾襟乎？

　　　　

　　吴既下楚，子胥乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百。包胥致书，责子胥弃君臣之礼。是大谬不然者：父兄见戮之时，君臣之义已绝。以父而强取儿妇，则其所生，儿乎？孙乎？

　　夫子曰：名不正，则言不顺。何以自立于朝堂乎？纵平王无耻，满朝文武，甯无一人有耻乎？弃人伦于不顾，尚有君臣乎？是一人之君乎?抑万姓之君乎？兀自喋喋不休，可以休矣!

　　史记吴下楚，包胥求救于秦，立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声。过矣！哭一日则声嘶力竭，七日七夜而不绝，是神人也。

　　大丈夫在世，报仇雪恨，感德酬恩，方不负来世上一场。终不做藏头乌龟，粪中蛆虫！

　    黄金珠玉之所至，金汤之固化平地矣。

　　吴王舍近求远，置腹心之患于不顾，乃与远国争令名孰著，必丧心病狂矣，黄金珠玉妇女，填塞其心矣!然无夫差之昏，则无伯嚭之佞。如遇明主，伯嚭之奸无所售矣。同气相投，同类相召，浸染而不觉。

　　太宰嚭之爲越所重者，徒以强吴在也。故黄金珠玉妇女，不召而至。吴灭后，伯嚭失其所倚，孰重之乎？且黄金珠玉妇女，徒以召祸也。只恐退隐江湖，求做一钓徒而不可得也。

　　　　

　　田苗每每，雨溉且足。锄刈其秀，无使再苏。

　　异种育兹，伤我嘉谷。

　　　　

　　信而被谤，忠而见疑，直而被除，此何故也？以一人之力，乃欲逆流，挽滔天巨浪也。

　　伍子胥三代，俱以直见诛，或以忠见弃，是人不可与天争，运不可与命争，智不可与势争，一不可与众争。是命也夫！是命也夫！

　　　　

　　平王以父而取儿妇，逐诛儿孙，离散骨肉，有乖人伦，天必弃之！此阴魂不散，儿孙屡被灾殃。

　　　　

　　伍子胥诚古今伟丈夫也。不从父兄俱死，以俱死无益，留此身且以有爲也，是谓智；

　　弃君臣之小义，雪父兄之深仇，千载而后，令人气血俱昂，是谓仁；

　　率三吴之劲旅，践豺貉之巢穴，使鼠辈无遗类，谬种不複流传，快意恩仇，父兄久结之冤魂，得含笑九泉，天下之士，扬眉吐气，抒久郁之冤愤，是谓勇；

　　伯阖闾，屈勾践，佐夫差，一腔忠愤，可表天日！知事之不济，然犹输忠不止，不避刀锯，不惧汤获，终不去吴，与之俱亡，是谓忠；

　　知吴之不存，乃托孤于鲍叔，无使偕亡，爲忠直之士存一线血脉，终不绝古今豪杰之望，是谓明。

　　如伍子胥者，可谓仁、智、勇、忠、明，兼而有之矣！