读史简论一百四（田叔列传）

读史简论一百四（田叔列传）

        夫人之情也，无贤愚智不肖，皆喜赞颂，厌讽谏，好顺恶逆，人主亦概莫能外。

        太宗之于魏征，从谏如流，开贞观之治，其君臣之遇合，千载称羡，号爲治世。然魏征生时，太宗恶其直言，面折人主，数欲杀之；死后，乃焚尸毁棺，尽夺其封。魏征得其善终者，幸也，太宗之赐也。夫龙之逆鳞，不可撄焉；人主之所欲，不可逆焉；盛怒之锋，不可犯也。

        故独任之君，必小人之所聚焉。察言观色，以奉其欲；引经据典，以导其恶。申子不云？有天子而不恣睢，是以天下爲桎梏也。李斯亦云：灭仁义之途，掩驰说之口，荦然独行恣睢之心而莫之敢逆也。

        如此骇人听闻之语，爲当时人主所深然者也。

        人之性也，皆愿制人，而不愿爲人所制。言虽不敏，然足以饰非；智虽不达，然足以文过。恨人之直谏也，必欲去之。常人尚如此，人主拥天下之至富，居天下之至尊，贵者贱之，生者死之，安能久居人下，屈万乘之尊，听臣下数其过乎？

        由是观之，以天下之命系于一人，不仁也；以家国之运寄予一人之德行，不智也。治天下而惟倚道德之教化，不明也。不仁不智不明，而欲国之治，不可得也。

        人治之下，国是之要，惟在于用人。同气相吸，同类相引。君子直行，相尚以义，相责以德。故君子之用世也，谗佞之言，不得而用；邪僻之行，不得而容。虽中人以上，亦思输其智力，惟事之济功。小人之见用也，呼引同类，惟利之所趋，罢斥直行，放诛贤人。君子救死之不暇，或远窜江湖，随流扬波；或杜口敛行，独善其身。小人日以猖獗，国是日以衰败。人主屏居九重之内，奸佞恣睢朝堂之上，其锋锐利，其势炽张，而不可犯也。

        语云：不知其君，视其所使。

        高帝才能不过中人，然其用人，有至道焉。功人功狗，咸得其用；或师或役，皆济其功。嬉笑怒骂，人皆服膺；见善思迁，不假时日；有过必改，断腕割痛。是以贤愚智不肖，皆争建功业，垂勳后世，汉之爲汉，岂偶然哉。

        而项籍之用人，乃大异于此。项籍虽有盖世之勇，然其用人，皆诸项氏及内外诸家，余皆屏弃不用。果于杀降屠城，而拘于妇人之仁。御人而非其道，至令群下寒心，楚歌一动，士卒星散，而楚地尽归汉矣。

        故一人之智，小智也；众人之智，大智也。一人之治，独任也；众人之治，群治也，群策群力也。

        独任之国，天下之命悬于一人之手，其喜怒好恶，皆关国运；而群治之国，凝聚众人之智与力，每能高瞻远瞩，趋利避害，不以私而害公。故大儒极称大同，崇尚天下爲公，有以也夫！