上一次我们已经了解了哲学是什么。今天，我们就一起来了解一下哲学中最重要的“论证”。
“论证”看似仅仅是存在于科学、数学当中的推理方式，通过罗格斯（逻辑）的方式通过一步步追问，随后得出结果，并继续进行追问。但事实上，哲学作为科学的科学，论证也是必要的一环。如果没有论证，哲学就是脱离生活的，并不能给予人们实际的价值引导。要向理解论证的方法，我们就需要从一位伟大的哲学家开始说起，他就是笛卡尔。
说到乐内笛卡尔，大家可能并不会感到陌生。笛卡尔在哲学史上的地位到底有多高呢？这么说吧，他和柏拉图是一个级别的人物。他不仅仅是一位哲学家，同时在天文学以及数学方面也有重大的贡献。并且他也是历史上最重要的启蒙运动的奠基者之一。“我思故我在”是他的名言。既表达了他的世界观，也表达了他严谨的逻辑。从我思故我在之中，我们可以推导出何为“第一原理”。
哲学在诞生的那一刻，其主体就是对世间所有事物以审查、怀疑的态度。我们需要去追问每一个势力或者物体的存在。如果这个世界一切都是缺定的，那么我们便会陷入一种常人状态，常常满足于自己的舒适区，而缺乏生命的动力。感官上带给我们的确定性，有时候是虚伪，甚至不可分明的。在一切习以为常的势力和行为当中，暗藏着更为复杂的底层系统。往往我们不会注意到如此重要的部分。就像编程代码，如果代码写错了，那么机器所表现出的行为和特性也是不合常理的。所以只有去怀疑去追问去审查，才可以为此在赋予意义，在寻求智慧的过程中，提升自己的生命境界。这便是怀疑的重要性。
怀疑固然有价值，但是无谓的怀疑就会变成怀疑论，让世间一切都不可能被定义，导致空虚。所以在笛卡尔看来，一定存在一个“第一原理”。何为第一原理？其实我们可以类比数学中的“公理”，也就是那些不证自明的论据，比如三线八角模型中，同位角相等则平行线必定成立。无法被证明但我们可以凭藉经验和领会让其自明。如此，我们便有了一个万事开端。通过一步一步的论证，我们可以凭藉自明的公理达到其他不自明的原理，推理出事物的确定性。
在笛卡尔的《谈谈方法》中，他提出了定义哲学的四个基本规则：
第一条是，凡是我没有明确的认识到的东西，我绝不把它当作真的加以接受。其实就是上我所领会的具备分明性，什么可疑，什么不可疑。第二条是将审查的每一个难题按照一定顺序（比如按照需要/必要/次要）分成若干部分，以便一解决。这是一种有序性。与第三条非常相似：按次序进行我的思考，由简单到复杂，由容易到困难。这边是教科书式的推论、排序原则。而第四条可以理解为进一步的追问审查，也就是将论据在任何情况下进行逐一列举和全面统查。
完整的逻辑系统中，蕴含的是一种哲学。由于方法过多，在此就不一一列举。我会具体谈论一种方法：类比。
何为类比？在我看来，类比与语文学科中的比喻有一定相似性（包括此时我也在使用类比法来解释类比）。所以类比离不开“修辞”。举个例子，比如说，有一个公园规定汽车不能入内，但是公园里面却有环保三轮车，儿童的自行车和电频车。有些人就认为这是不公正的，或者说规则有问题，于是便开始抬杠“坦克和飞机咋就不能进入”。而保安则巧妙的使用类比找到了论证因素的相似性，表明无论是坦克还是飞机，都和汽车有着共同的相似点，那边是他们都会发出噪音，对公园的生态环境形成影响。如此，抬杠自然就没有意义了。并且吉檀迦利中，泰戈尔把生活描写为一个不断充满又不断被到空的杯子。乍一看，句子的内涵似乎非常丰满，我们可以用各种角度去解释，包括我也很认同。但是，如果一种修辞没有其内在的底层逻辑，仅仅是用一种相似性描述，那么此逻辑便非逻辑！就像文学一样，文学中的修辞非常多，但如果缺少逻辑，文学就不能是一门可以去钻研的学科。
PS：其实这里也会存在一个问题，那便是为什么我思故我在？精神之思怎么和肉体的存在关联？几百年后的哲学家海德格尔，在其所撰写的存在与时间中，对笛卡尔进行了一定的批判。其内涵究竟是什么？我们将会在后续的了解中进行解析。
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