明末有个和尚，名字记不得了，写过一首诗。
诗曰：“松下无人一局残，空山松子落棋盘，神仙更有神仙着，千古输赢下不完。”
先布景于山中松下、石桌、围棋、残局。紧接着渲染气氛，说空山、无人。一种超然物外的情怀，溢满字里行间。
最令人惊艳的是“神仙更有神仙着”这句。松子落盘，这就是“天着”，下在何处都无关紧要，因为下在何处都是对的，这就是“玄”。
老子骑青牛，摆摆向西走。走脱了身形，留下了道、德。庄子继而用寓言为其做注。而“玄”的正式提出。是在儒家崩坏后的魏晋。魏晋的“玄”，是一种风尚。
风尚之学，就非是必要之学了。就好像北朝独孤信出城打猎，风把帽子吹歪，被人瞧见，第二天全城歪戴帽子。这就是风尚，亦也称为流行。
我们可以想象出来，傅粉的何郎，锦袍玉带，坐于廊下，侃侃“清淡”，这就是追星，求名。傅粉而谈的是抒情，配上五石散而谈的是摇滚，与杏坛讲学的意味，相差甚远。与庄子钓于濮水的境界，更是相差甚远。
可见，“玄”是“道”的延伸，但“玄”不可代表“道”。
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