道德经【67】：吉祥三宝，慈者无敌

道德经【67】：吉祥三宝，慈者无敌

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作；是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》第六十七章

一、原文（通行本）

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

二、译文

天下人都说“道”很大，和任何具体的事物都不像。正因为它很大，所以才不像任何具体的事物。如果它像某一个具体的事物，那么它就变得微不足道了。

我认为，有三件法宝是应当永久保持的：第一件是慈爱；第二件是俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了慈爱，所以能产生勇气；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人的前面，所以能成为万物的首领。如果舍弃慈爱而追求勇敢；舍弃俭啬而追求大方；舍弃退让而争先，就只有死路一条！

慈爱，用于战争就能胜利，用来防守就能巩固，天要救助他，就用慈爱来保护他。

道德经【67】：吉祥三宝，慈者无敌

三、拓展思考

本章主要论述的重点是“三宝”即：慈爱；俭啬；谦卑不争。老子认为若能永久保持这三件宝贝，将诸事顺遂，吉祥如意，甚至天都会来庇护他。

老子将“慈”作为三宝之首。关于“慈”，《道德经》中多处提及，如第十八章：“六亲不和，有孝慈”。这里的孝慈与三宝之首的“慈”并非一回事。

孝慈是儒家礼仪化的产物，而老子所讲的“慈爱”是无为的特征之一，通俗地讲是“无私我”。

当一个人做事不考虑个人利益得失的时候，往往会浑身充满力量，勇气大增，最终会取得超乎想象的结果。

曾经有一位母亲去商场买菜，将熟睡的孩子独自留在四楼的家里。

当她从商场返回时，在离楼道入口几十米处，竟然看到自己的孩子爬到了窗台上。突然间，她意识到将要发生什么，于是丢掉手中的东西，飞快地奔向自己的窗台下。

道德经【67】：吉祥三宝，慈者无敌

正如她所料，孩子从窗台上掉落下来。就在孩子快要落地的一瞬间，她伸出双臂接住了孩子。

后来，有人测算了孩子坠落到地面的时间和她当时离窗下的距离，人们震惊了：即使是一位最优秀的百米运动员，也不可能在这么短的时间内赶到窗台下。是伟大的“慈爱”给了这位母亲惊人的力量，并创造了奇迹。

慈，故能勇 。慈爱能产生勇气，能产生一种无法估量的力量。

舍慈且勇，死矣！不是源于慈爱的勇敢，只是一种逞强斗狠，只能是死路一条。

推而广之，可以看出老子的战争观，老子一向具有反战思想，反对那种逞强斗狠、主动挑衅的战争。但是对于出于慈爱保卫自己国家所进行的战争，老子是支持的。

军队上下一心，置个人生死利益于不顾，自然会产生无法估量的力量，因此，老子讲：“夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之”。

道德经【67】：吉祥三宝，慈者无敌

爱因斯坦曾说：“爱是最大的力量，因为没有限制”。一个拥有慈爱的人，将无往不利！

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