昨晚九点钟准时上床睡觉，戴上耳塞，不怕楼上动静大了。早上五点被暴雨声吵醒，精神很好，起身开始活动，洗漱、礼佛先做好。
预约的小米山药红枣粥已经好了，盛出来后煮好米饭，就去阳台练功了。
暴雨声里练金锋抖肘400个、站桩10分钟，很快有了便意。结束后吃了早餐，虽然很饿，对小米粥一点胃口没有，想吃咸味的东西，比如之前拔牙期间吃的皮蛋瘦肉粥、番茄面糊糊类，吃甜的很想吐。
时间尚早，把金刚功四式练习了9遍，浑身畅快，背后出汗，孕期还是要适当运动，否则没法代谢，脾胃停滞，可能孕吐来得更快。
出门前，快速炒好了胡萝卜肉丝、西蓝花，装好便当。屋外依然暴雨，纠结要不要打车，看时间还早就去了公交车，结果雨更猛了，直接在公交站淋湿了后背，赶紧把围巾披上、帽子戴上，避免吹了空调后风寒入侵，地铁上依然有些发冷。吸取教训，遇到下雨天气，直接打车。
白天没有什么工作安排，主要是阅读学习，学习《维摩诘的花雨满天》，内容十分精彩，摘录很多，其中关于身体问题，可以破除我们对肉身的执着，暂时寄居的工具而已，做如斯念，令人生出无畏心：
世人最恐怖的就是生死。死了怎么办？死了就没有我了。有没有我是另外一个问题，但是认为死了就没有我了，就是认为这个身体是我，在佛法上这是恶见，不是善见。身体不是我，是这一生借用的工具，是四大假合而成。一般人分生死，是以身体失去功用就叫作死亡。一般人的恐怖和悲哀就是怕死亡到来，我这个身体没有了，我到哪里去？学佛的人不应该有这样的看法，生命是永恒的，非断非常。
为什么我们不能知道自己在法身中，仅仅知道这个肉身？因为我们的习气，认小为大，抓住个小的当成是生命的根本。禅宗说明心见性，见的是这个心，不是思想的心。这个道理讲得最清楚的是《楞严经》，佛告诉阿难，我们的生命是尽虚空遍法界无所不在的，可是凡夫众生颠倒知见，不认这个生命，却只认身体。像是不认大海，反而只认大海上的一个小水泡当作是自身。《圆觉经》上也说，众生妄认四大为自身相（把这个四大假合的肉身认为是自己），妄认六尘缘影为自心相（以为自己的思想是心，其实思想只是身体第二重、第三重的反映）。
其实，生死不只是身体坏了才经历到，我们凡夫天天都经历生死，每晚睡觉，就是一次生死。再进一步讲，我们身上的细胞，因为新陈代谢作用随时都在生灭，因此这个身体也不断在变化，本身随时在生死中。所以生死没有什么可怕，就像换个房子住，修道成功了，就像是发财的人换新房子，对旧的房子毫不眷恋。那个没发财，被人赶出来的，对自己那个旧房子，不知道有多舍不得！
中午时，前排同事喷防晒喷雾，被风吹到了我这边，一片白色颗粒物飘过来，又香又刺鼻，闻着想吐，赶紧离开了办公室。后来和同事说了，因为特殊时期，喷有香味的东西请避开我一下，她答应了。
另外对花露水、香水的香精味也难以接受，只能带着口罩或者多次出门透气缓解。
公司空调有点冷，下午明显感觉身体发冷，和早上淋雨也有点关系，用紫苏叶泡水喝了几杯，身体温暖很多。紫苏叶发表散寒，理气和营，还具有安胎功效。
下班回家，直接在外面吃了老妈妈手擀面，让店家少放点面，不要浪费了。
和老公聊天，常被他的“蠢言蠢语”气着，比如结婚证想代领，分享八卦文章给我，让我妈囤冷冻藕圆子……可能体内激素影响，情绪很容易波动。一天都很平静，总是被他的气着，也是修心量的时机，不能因循旧习，习惯性生气了。
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