读高中的时候在《我是演说家》的综艺上因为一篇《少年强则国强》认识了哈佛女孩许吉如。
在后来的《奇葩说》里，她说：人和人之间最重要的是一份看见感。
龙应台在台湾大学法学院的一次演讲中，用一句德文来描述“写作”——“使不被看见的东西被看见”。
无论是人还是事情，都值得被看到，而写作，就是发觉看到的过程。
每当我看一些观点类的视频，字字珠玑的文案配上跌宕起伏的音乐，情绪很快就被调动起来，由不得自己思考，就已经出现了他说的都对的错觉。
昨天在微博上看到日本一句“山川异域，风月同天”就感激涕零。
今天看了《菊与刀》发现服从与不训本就是日本文化的双重性。
明天看到世界各国的捐资数据又粉上了毛子和巴铁。
后天看到传闻说这所有的诗句本就是一场有预谋的营销。
我读着被精心编辑过的新闻，想着别人书中嚼透的真理，听着各种阴谋论的小道消息，每天的心情游荡在“感动的想哭和这tm是人干的事？”之间。
当看到的是允许被看到的，了解的是告知被了解的，思想就成了巨大的跑马场，奔腾的全是别人想讲给我听的故事。
只是，我们终究要做一个看得更多、想得更博、写得更精深的现代人。
阅读和写作便横空出世。
我曾看到这样一句话：一个人有泰山一样丰富的知识，这些知识就会像泰山一样挡住你的视线。
所以，如果我们不能实时更新自己的知识，难免要跟着别人的思路走。
举个搞笑的例子，疫情初期，在我所在的村庄，被请走的一名很优秀的医生。
这话一传十、十传百，传到我爷爷那里，就变成了村东头的终南山被请走了。
虽然我是在非典死里逃生的人，但疫情初期，我真的不了解终南山院士。
所以，我就觉得，哦，这个小村庄里，还有这样的大人物。
后来，我妈妈听我爷爷说了之后，在和姥姥聊天的时候，被表哥听见了。
表哥就一脸鄙夷和嘲讽的说，啥都是他自己村的，什么都不知道就瞎传，终南山是广东人。
直到后来，疫情日益严重，终南山院士在我的意识里一夜爆红。
百度之后发现钟院士1936年生于江苏南京市，福建厦门人。
你若只有一粒沙的思考能力，想要忽悠你，都不用什么泰山，一片土丘就可以。
我时常不敢发表自己的观点，就像不到喝多的时候，我绝对不说，高更的人品实在太差了
更不会说，巴黎世家的蓝色麻袋就像一次性集装包，嘲讽余秀华作品下贱的那些作家能高尚到哪去？
因为了解高更也不过是一本《月亮与六便士》，巴黎世家的个别手提袋虽然丑但是贵啊，我只读过余秀华诗人的部分作品，至于骂她的作家我都没听说过。
那，一定要否定自己的全部吗？
不是啊，学习本就是一个记忆、忘却、整合的过程。
之后的看法会变，可能是知道的更多了，可能是岁数大了人就随和了，也可能是立场不一样了。
就像欧多克斯被奉为古希腊最伟大的数学家，却依旧提出了地心说。
对对错错、新知旧知，放在历史里都是百年磨合、千年探索。
昨天看陈果老师的《我愿朝着太阳生长》，所写的故事，喜恶参半。
看到最后，有些疑惑，总感觉不少情节，不是很真实，不像是能完全在她身边发生的。
直到今天看叶开老师《写作课》的时候，我才知道，原来故事就是故事，别深究，别较真。
因为即便是经验写作，也不一定要全基于事实。
不基于事实的写实，我们早就做过，只不过后来或是忘了，或是扣上了经验写作的帽子，认不出来了。
小学期末考试作文“我的母亲”，怎么写，怎么高分怎么写，一定要写的深沉。
最好把你那种羊羔跪乳，乌鸦反哺的觉悟都写出来。
类似你妈妈干瘪的手、没日没夜地劳作、最爱吃鱼头、你什么不吃她吃什么、一把屎一把尿把你喂大、无私奉献、默默付出云云。
可现实呢，我妈，何许人也。
她不吃什么她就不买什么，你不吃什么你就没饭吃；
出去点菜：剁椒鱼头，她是都吃鱼头啊，那你说我吃什么，啃盘子还是喝菜汤？
你能写这些吗？不不不，还是写：
我妈妈干瘪的手、没日没夜地劳作、最爱吃鱼头、我爱我的妈妈。
在叶老师的书中，写作分为三种：经验写作、虚构写作和说理写作。
在经验写作中，不需要一定保证完全的真实性，而是需要考虑准确的表达。
虚构写作则基于作家深刻思考的一种人与生活的再创造。
科普类、社会学类、政治类、哲学类、历史类、八卦类、情感类的文章，都称之为说理写作。
区分好了，我也就敢下笔了，因为没经历过的并不意味着我不能写。
就像蒋方舟没结过婚可以写《雨男》，村上虽是是男性也可以写《眠》。
只要还在思考，还在探索，码字就有无限可能
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