《被讨厌的勇气》④我们并不是为了满足别人的期待而活着

古希腊神话中，有这么一个故事。公元前333年，马其顿国王的王子亚历山大率军侵入波斯领地吕底亚的时候，神殿里供奉着一辆战车。战车是曾经的国王格尔迪奥斯捆在神殿支柱上的。

传说解开这个绳结的人就会成为亚细亚之王，为此多年来不断有人试图解开绳结，可最后都是无功而返。直到亚历山大的到来，他一看绳结如此牢固，当即取出短剑将其一刀两断，说：“命运不是靠传说决定而要靠自己的剑开拓出来。我不需要传说的力量而要靠自己的剑去开创命运。”

这就是有名的“格尔迪奥斯绳结”的由来。亚历山大的话，用现在的话来说，就是强者思维，放之人生之中，那便是——我们并不是为了满足别人的期待而活着。欢迎阅读《被讨厌的勇气》第3封来信——大多数的人是被忽略的人。

 

致读《被讨厌的勇气》的书友：

一分秋意一分凉，野外繁露披衣裳。

01我们的自由是如何被剥夺的？

仿佛是眨眼之间，今日竟已是秋分，距离上次来信，已经过去了整整10天，可我毫无察觉。大抵是近来自然天气恶劣，让我胆战心惊，以至于忘了时间的飞逝。或许你也隐隐觉察到了，在自然面前，人的渺小和脆弱，即使是科技再发达，摧毁也似乎只是瞬息之间的事。

既然如此，那么我们还有必要去探寻那所谓的爱吗？当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。既没有自卑感也不必炫耀优越性，能够保持一种平静而自然的状态。

 

答案是肯定的，因为爱是人类永恒的主题。若自觉“爱”太玄妙，那便想想“自由”吧。客观来说，“爱”的一种具象便是“自由”。匈牙利爱国诗人和民族英雄裴多菲·山陀尔曾写下“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的名句。

那么，什么是自由呢？康德说：“自由不是你想做什么就能做什么，而是你不想做什么就可以不做什么。”这话你可能不陌生，但在人间摸爬滚打多年的我们都知道，无论是“想做什么就能做什么”还是“不想做什么就可以不做什么”对于生而为人的我们来说，都是不容易的。

一个非常鲜明的例子是百余年前，圣人先贤倡导“自由”“平等”，而百余年后的我们仍在高声呐喊“自由”“平等”。乍看像是历史重演，细看却似历史回退。一切是否会重蹈覆辙，身在其中的我们不得而知，能确定的是，自一开始，我们的自由，不论身心，都在遭受着隐秘的剥削。

为什么这么说？当你自我觉醒时，你就会发现，你生活的这个社会一直在将你规训、教化成为一个“听话”的人，而非“健全”的人。他们打着“为你好”“为你着想”等名义，殚精竭虑地为你安排好他们想要的人生，而一旦你的言行不符他们的期待，或者超出他们的控制，你必定会饱受他们的苛责、刁难，更有甚者不惜将你送入所谓的“改化”场所进行教育……

纵然生命的意义在于不顺从，可如此一而再再而三的折磨之下，人难免会选择顺从，假使“服从”能解决问题，那倒也不失为一种“壮士扼腕”之举，可惜“服从”之后是更大的凌虐。在他们看来，这一切并不在于你的妥协让渡，而是他们的“丰功伟绩”。所以，他们会进一步希望你能更“听话”，更“懂事”，更“乖顺”，从而活得更像他们想象中的那般模样。

02为你着想的背后到底藏了些什么？

你可能会说，不会的，这一切早已是过去了。现在的人有自己想法、作为，他们独立、自主且内心强大。事实真的是这样吗？罢了，与其去较真这一切的真假与否，不如一起聊聊我们都曾听过的“为你好”“为你着想”等言语背后到底藏了些什么吧。

坦白讲就三个字——支配欲。至于这个人是父母、长辈还是上司并不重要，重要的是他们试图以“为你着想”“为你好”的幌子来达到“控制你”的目的。而人之所以会反抗，是因为意识到“为你着想”“为你好”的背后其实是“为了我”这样的欺诈行为。

往往年纪越小越能更为敏锐地识别到这种欺骗行为，这是因为他们受到的规训越少，则感知爱与被爱的能力就越强。要知道，人对于美好的事物与情感是有着天然的向往和触感的。而成年后的我们之所以反应迟钝，只不过是因为社会化过久了而已，毕竟，人为了适应环境所能做出的适应性行为远超乎你自己的想象。但这无论如何都避免不了内心的冲突……

也可以说，你所面临的一切烦恼都在提醒你自己要尝试勇敢的去做自己，而非为了满足他人的期待而活着。是的，我们“并不是为了满足别人的期待而活着”。试想一下：倘若自己都不为自己活出自己的人生，那还有谁会为自己而活呢？

当然，也有人认为这简直是荒谬至极，人人都只为自己着想，自以为是而活，那无疑是虚无主义。其实，在之前的来信里，我们就有谈过：人是活在群体之中，也只有在群体之中才能体现“个体”。这也就意味着，事实上人不可能做到“只为自己着想，自以为是而活。”

这里所说的“为自己而活”其本质是遵循自己内心的想法而活，而非为了满足或讨好对方的期待而活。如果一味寻求别人的认可、在意别人的评价，那最终就会活在别人的人生中。我想，没有比丧失对自己人生的掌控更为可悲的事了。

 

同样的，假如说你“不是为了满足他人的期待而活”，那他人也“不是为了满足你的期待而活”。由此，当别人的行为不符合自己的想法的时候，就不会有恨铁不成钢的愤怒了。反之，当自己的行为不符合对方的想法时，自然也不会有“真让人失望”的惶恐和挫败感。

换言之，如果你还需要别人的认可和允许才做自己想做的事情，那么也许你还没想清楚自己要做什么。

03课题分离真的这么神奇且有用吗？

看到这里的你可有醍醐灌顶之感？或许现在的你更在意的是如何摆脱活在他人的期待中这一困境。在我们所受的教育、所处的环境中，一直是以满足他人需求为优先级展开的，这促使我们在自我需求探索和满足上会感到异样的不适应。

实际上，我们不难发现，“满足他人需求”的本质是希望获得对方的认可和赞同，以阿德勒“目的论”角度出发，这背后涉及的依旧是——人害怕在人际关系中受伤。更直白点说是我们不想被别人讨厌。

 

后来，这一点被康德称作“倾向性”。也就是说“不想被别人讨厌，是人非常自然的欲望和冲动。”但，这并不是说我们就可以为此违背自己的初衷，而刻意迎合他人。因为真正的自我形成，在于对抗本能和冲动，讲白了就是不害怕被别人讨厌。换句话说，要有被讨厌的勇气，一旦拥有了这种勇气，你的人际关系也会一下子变得轻松起来。

对此，阿德勒提出了一个划时代意义的观点——课题分离。具体来说，当你遇事的时候，从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离开来。其辨别方法也是简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？”即可。

当确定是别人的课题时，就应该不主动干涉，若对方寻求帮助，再予以必要的支持与援助。同理，自己的课题也应自己主动负责处理，而不是寄希望于他人的改变。因为，能够改变自己的，只有自己，无一例外。

看来下次来信，我们可以深入谈谈改变自己这个话题了呢。

荣格说：比起好人我更想成为一个完整的人。愿你我都能成为自己，加油！

伴读者：木木子若

2024.09.22