庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“知北游篇”：
1.周遍咸（xián）三者，异名同实，其指一也；尝相与游乎无有之宫，同合而论
周遍咸三者，异名同实，其指一也：“周，遍，咸”这三个字，尽管名称不同而实质却相同，所指的是同样的意思。
尝相与游乎无有之宫，同合而论：让我们的身心一起遨游于虚无境界，与万物合为一体。
2.无所终穷乎，尝相与无为乎；澹（dàn）澹而静乎，漠（mò）而清乎，调而闲乎；寥（liáo）已吾志，无往焉而不知其所至，去而来不知其所止
无所终穷乎，尝相与无为乎：宇宙万物的变化是没有穷尽的，就让我们适应变化，无为而处吧。
澹澹而静乎，漠而清乎，调而闲乎：如果能做到这样，就可以恬淡而平静；漠然而清净；调和而悠闲。
寥已吾志：我的心灵早已虚空，表示看开了；人生追求“有”，一定是劳累不满足的；追求“空”，就是放下了，当下获得幸福。
无往焉而不知其所至：我不知道应该到哪里去；也就是将来的事儿不考虑，随遇而安。
去而来不知其所止：离开以后再回来，也从不知道应该在哪里停留。
3.吾往来焉而不知其所终，彷（páng）徨乎冯闳（hóng），大知入焉（yān）而不知其所穷
吾往来焉而不知其所终：我在人世中来来往往，并不了解，哪里才是最终的归宿；你以为一辈子在一个城市待着，结果命运让你来到另外的地方；你以为一辈子做这份工作，结果莫名其妙地成为了另外一个行业的佼佼者。
彷徨乎冯闳：我在虚空中，逍遥自在地遨游。
大知入焉而不知其所穷：即便有大智慧的人，融入这样的虚空，也无法了解“道”的终极。
4.物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也；不际之际，际之不际者也
物物者与物无际：主宰万物的“道”，与万物融为一体，"道"与物体是没有边际的。
而物有际者，所谓物际者也：所谓的边界，只不过是物体与物体之间有边界。
不际之际，际之不际者也：不把边界当做边界；尽管万物有区别，人与人之间有区别；要能做到彼此之间没有分别，不在乎你的还是我的，不斤斤计较，才能逍遥自在。
5.谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚；彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也
谓盈虚衰杀：再来谈谈，盈满，空虚，衰老和消亡。
彼为盈虚非盈虚：“道”使万物有盈满和空虚的变化，而“道”本身没有盈满或空虚。
彼为衰杀非衰杀：“道”使万物有衰老和消亡的变化，而“道”本身没有衰老和消亡。
彼为本末非本末：“道”使万物有开始和结束的变化，而“道”本身没有开始和结束。
彼为积散非积散也：“道”使万物有相聚和离散的变化，而“道”本身没有相聚和离散。
“知北游篇”主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原，另一方面也论述了人对于外在事物应取的态度；“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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