傲

      骄傲不仅是人生最大的毛病，也是恶念产生的罪魁祸首。“人生最大的毛病就是一个“傲”子。子女傲慢，必然不孝顺；人臣傲慢，必然不忠诚；父母傲慢，必然不慈爱；朋友傲慢，必然不守信。因此，象与丹朱都没出息，也只因傲慢而了结了自己的一生。大家要经常领会这一点。人心原本就是天然之理，天然的理精明纯净，没有纤毫污染，只是有一个‘无我’而已。心里千万不可‘有我’，‘有我’就是傲慢。古代圣贤的诸多优点，也只是‘无我’罢了。‘无我’自然会谦谨。谦谨是一切善的基础，傲慢是一切恶的根源。”打个比方吧。在一块一丈见方的地里种一棵大树，它把周围土地的营养都吸收了。你如果想在树的周围栽种一些优良的谷物，没有阳光和营养怎么存活？所以只有砍掉这棵树，连须根也不留，才能种植优良谷物。否则，任你如何耕耘栽培，也只是滋养大树的根。”。

骄傲自满就像一颗大树占据了你的全部心灵，任何新的东西都进不去了。这样还谈什么进步？所以，《礼记·曲礼上》中说：“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

人们往往用了点功就立即想到效果，这就是急于求成和得意骄傲的表现。我们要经常检讨、反省自己，发现自己的不足。如果我们感觉没有什么问题，那么就说明问题很大。

没有疑问就是最大的疑问，因为你不在用功当然没有疑问。这就是苏格拉底说的越学越感觉自己的无知，而不学是不知道自己无知的，人们骄傲，盲目自信，自我感觉良好的毛病由此而来。

如果一个人把自己当成高耸的泰山，处处显得与众不同，道貌岸然，一本正经，到处好为人师，这本身就是肤浅而缺乏修养的。

要去掉“傲”字首先要有自知之明。泰勒斯是西方思想史上第一个有记载，有名字留下来的思想家，被人称作“科学和哲学之祖”。有人问泰利斯：“何为最难？”泰勒斯回答：“自知最难。”阿波罗神庙的铭文有自知和毋过，透露出中庸的思想，而自知是毋过的前提，有自制的意思，所以，苏格拉底把重点放在自知上；柏拉图的学习也是自知；王阳明的“心学”也是自知。这些大智慧者都把自知作为终身的追求，而今天狂妄无知的人们却天真地想改变和超越自我，这不是太滑稽了吗？自我就是心，心是本体，如何改变和超越？

一个人改变了习性是可能的，而改变自我还是自己吗？所以，人应该把精力放在认识自我上，认识自己的心就是最大的修行和功德，就是致良知，也只有这样才是务实的和靠谱的。

一个人越是追求真相就会越感觉到自己的无知。更有趣的是，你一旦感觉到自己的无知，这又成为推动你努力去获得真理和智慧的动力。在一般人眼里，苏格拉底是无所不知的，但苏格拉底自己却深切地感受到自己的无知。在他心里清晰地知道通达真理的道理是漫长而坎坷的。苏格拉底说：“我知道自己是无知的。”，这句真理之言既说明了人类认知的局限性，也说明了只有学问高深的人才知道自己是无知的。而一般人因为是真正的无知，所以他们一般都是自作聪明、自我感觉良好、不知天高地厚的。

所谓伟人征服世界，圣人征服自己。秦始皇、汉武帝威风八面是不足为奇的，真正奇的是老子、孔子、王阳明这样的圣人智者，他们深入自己的内心，征服自己的私欲。

一个真正的智者是“和光同尘”的，他们的语言简洁平常，他们的行为朴素平实，他们的心胸博大宽广，他们为人处世厚道而敦实。他们不刻意，不表演，不虚伪，一切都是真性情，心灵之强大使他们无视世俗的眼光，这样才是真正的高大的人。要知道，为学求道之人，达到‘平地’的境界比达到‘泰山’的境界要难很多，因为这才是“灭人欲”的表现。圣人们拥有深不可测的学问，而在常人的眼里却是再平常不过的，孔子在邻居眼里是个“大个子哑巴”。正所谓“平平淡淡才是真”啊！

我们来看看圣人们在生活中的样子：苏格拉底是风趣而幽默的的，他媳妇骂他，他笑呵呵地不理会，然而在他出门之际，他媳妇又把一盆水把他从头到脚泼了个通透，而苏格拉底却笑着说：“我知道，打雷过后必有大雨。”；孔子也一样，当人们说他是“丧家之犬”之时，他笑呵呵地说：“是啊，是啊。”。这就是智者在生活上的豁达和“糊涂”。

但是，如果我们就此认为圣人们是稀里糊涂不讲原则的，那就大错特错了。我们再来看看圣人的另一面，孔子在庙堂之上舌战众腐儒，寸土不让。杀少正卯灭邪说，以正视听；苏格拉底一天到晚在大街上与人争论，发表自己对于真理的见解。在法庭上，他把当权者批驳得哑口无言。最后他宁可走向死亡也决不向歪理邪说让步和妥协；孔孟则周游列国辩论；庄子不仅与惠施辩论更是与天下人辩论；孟子与荀子辨论；朱熹和陆九渊辩论；儒家与墨家辩论、儒家与道家辩论、道家与名家辩论。佛教有辩经，辩经就是探索真理，为了真理可以辨得吐血而亡，玄奘在印度就是无敌的辩手。追求真理，维护真理，率性而为，在真理面前当仁不让，这才是一个做学问人的本分。