2018-03-06

土话导读红楼梦-第一回

2018-02-23 

无材补天的女娲石。红楼梦人物多，读者应先宏观上明白，这是讲一块“女娲石”“无材不堪入选”被一僧一道带去“花柳繁华地，温柔富贵乡”的故事。

这里可以品味，好几万块石头都练出来了，就你个人没用，人家都去该干嘛干嘛，你天天在那哀叹，是何滋味，难受不难受？

这里面有几个地名值得玩味，如“大荒山”“无稽崖”似乎是作者在提醒大家这是荒唐的故事，什么女娲炼石这些都是无稽之谈。作者也提醒读者，这本书从隐喻开始，为以后大量的隐喻做铺垫，不然很多精彩玄机便很难读出。

那么作者为什么会用女娲补天，会用一块石头，而不是用盘古开天，精卫填海，一条飞龙，一棵古松之类的。为什么会用女娲补天呢？其一，整本书都是以写女性为主，这样作者自然第一印象能想到的传说会是女性，而女性的神话并不多，最出名的就只有女娲补天这个传说，所以有女娲而想到补天这个事件也很正常。其二，女娲补天的故事是说天塌了，女娲炼石来补。这里面作者可能恰恰隐喻了对当时社会的不安，在他的世界里可能天真的已经要塌，而今看来，的确封建王朝的天后来是塌了，从这一点来说，作者对当时的社会环境的确作出了准备的预判。那么为什么要用石作为意象呢？ 其一，女娲补天当然是用石头，这一点无可厚非，在作者那个知识系统里面用石头补天是最恰当的，如果今天来写这个可能会用原子，3d打印之类，当然如果在今天也不可能会补天这回事。其二，石，实也。作者讲了一大堆的词语，什么大荒，无稽，空空道人，茫茫大士，渺渺真人等，这些空空渺渺的一再强调这是一个虚幻的故事，但是作者其实又告诉大家，这些虚幻其实只是表像，而这个故事的内核其实是石，是真实的。

至于作者本身的追溯，可以等读完了全书再回头来看。

故事开始于姑苏就是今天的苏州市。有几个谐音：阊门，昌盛之门，而这昌盛富贵之地，却全是势利（十里街）之人，人情（认清巷）之交，糊涂（葫芦庙）之事。

然后本文第一个甄姓人物，也是全书的引子。姓甄名费，字士隐，真事废去隐藏者。与下文出现的贾姓人物"姓贾名化，表字时飞，别号雨村，贾话是非之语存之。

读红楼梦要对涉及真假的字眼谐音字眼敏感，才能品出味道。

一僧一道的出现，更为本书“假话”增加了更多虚幻色彩，我想作者虚构出这一僧一道的用意就是为了掩盖事实的真像，让整部书更奇幻莫测。如果说甄士隐和贾雨村是暗线，一僧一道则就是明线，众观全书，一僧一道几乎关系整部书所有的人物命运，一僧一道几乎无处不在影响着故事的发展与进程。由一僧一道引出了另一个传说，三生石的传说。

原文如下：>只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，遂日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

这个传说故事非常精彩。

我们从赤瑕宫神瑛侍者这几个字分析一下。赤，红色。瑕，玉上面的斑点。瑛，像玉的美石。赤瑕瑛可以推出他的来生是贾宝玉（假宝玉）。

木石前盟，是否真有盟约？既然有石有木，这也就是后文的木石前盟作了解释：木（绛珠仙子）与石（神瑛侍者）前生的盟约。

读者可以放下书细品。一株草，天天被同一个人灌溉，后来成仙了，每天离恨天外游离，饿了就吃情果，渴了就喝愁水，这么个货时间长了心理是怎么个样。后来她趁着石头下凡去玩的时候去还泪，绛珠就是掉珠子不就是掉眼泪嘛。这里真是要佩服作者的想象力。

神瑛侍者和通灵宝玉是否同体我们先不关注。

“太虚幻境”这个意像的使用，以及上面对联可以作为整部书的注解。整部书的故事人物，你看似假，实真，看似真，实假。这一联其实也可以为人生作注解，人生何常不是真真假假，你原本以为真实拥有，其实并不存在，你悔恨不够用心而失去，其实就在身边。

读者要想象出太虚幻境这个大牌坊，后面还要写。这个是天上的牌坊。

英莲的故事比较简单，不妨第一回就了解下，她出现，作者便把她设定成一个命运及其坎坷的人。一出现便通过一个和尚的一首诗，给她的一生做了总结。>惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌（指的是后来她嫁给姓薛的人了，就是宝钗哥哥，薛大傻子）。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

她原叫甄英莲（谐音真应怜），被卖给薛蟠之后，宝钗给她改名叫香菱（谐音相怜），再后来薛蟠娶了夏金桂之后，被迫改名秋菱（秋天的菱花之意）。从这一次次的名字改变，命运也一次次改变，原如莲花可以开的艳丽娇美，被惯养宠爱。被拐卖之后只能如菱花一样，小而不起眼的做薛蟠的一个小妾，虽然是一朵小小的菱花，她以然可以活的很快乐很单纯。直到后来的夏金桂的出现致使她的还有一点点淡淡香气的人生，也变成了秋天将枯的菱花，面对着雪（薛蟠）澌澌的飘落只有枯萎凋残，带着最后一缕香魂寻找梦里的故乡。每当看完英莲的一生，使忍不住的鼻酸。

贾雨村，是葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化（假话），表字时飞（实非），别号雨村（村言粗言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。）。这贾雨村原系胡州（胡诌）人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世,父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。贾雨村的出现正式引出贾氏家族，贾氏一族的很多故事便由此而起。贾雨村就是一个典型的趋炎附势，一心往上爬的人。

在写贾雨村的故事里出现了两个人物，一个是不曾现身的严老爷，一个是甄府丫鬟娇杏。严老爷大约指的是，“‘炎’也，炎既来，火将至矣”，为下文葫芦庙起火作伏笔。从表面来看，严老爷的出现是为了制造空闲时间让贾雨村与娇杏相识。从隐谐音盐老爷（巡盐御史林如海就是黛玉他爸）的出现是为了让贾雨村侥幸（娇杏，侥幸也）的与贾府拉上关系来看。不过这里有过度解读之嫌。

这两个人物的出现便有了合理的解释和必要的出现，也能看出这个贾雨村搭上贾氏这条大船纯属侥幸。如果不是侥幸搭上贾氏这条大船，他不可能升官发财。正是因为侥幸搭上贾氏的这条大船，便能更近一步与四大家族这个舰队拉上关系，而正是这种侥幸，来之不易，所以才有后文为了维护四大家族利益而出现的“葫芦僧乱判葫芦案”这样的荒谬案子。这种“草蛇灰线，伏脉千里”的写法正是作者常用之法，不可不察，如果不细读前后文仔细分析便很难理解这两个人物的出现的目的。

《好了歌》世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！>《好了歌》解注词陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

这两首词，朗朗上口，越读越有味道。

这一首“好了歌”和一首解注的“好了词”，给这整本书作了一个总结——像是一个舞台“乱烘烘你方唱罢我登场”。表面为这本书作的总结，实是作者火眼金睛用一歌一词总概了当时社会的种种现象，而这些现象将在以后的书中慢慢出现，所以记住这首词，很有必要。后文的故事都是从这首词中慢慢展开，可以说这一歌一词是大纲，第五回的红楼梦曲是人物简介，互相呼应，两两互补。