到大理去，除了看“风花雪月”（上关花、下关风、苍山雪和洱海月），还要去住一住大理白族的民居才算完美。为什么这么讲呢？他们的住房整齐、庄重、轩昂、精致，只有住进大理你才会明白，为什么王菲偏爱“彩云之南”。真正想了解大理的人也会明白，大理的生活其实无关风月。
大理的白族民居建筑非常奇特，青瓦、白墙、水墨、雕花，中国传统美学的写意在这里发挥得淋漓尽致。大理民居大都就地取材，用材沿袭着南诏国的建筑方式，石头不仅用来打基础，砌墙壁，还用作门窗头的横梁。白族崇尚白色，其建筑外墙均以白色为主色调，建筑形式大都为两层楼结构的“一正两耳”、“两房一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走马转角楼”等类型的三合院、四合院和重院。这是因为白族人很注意自己的居住环境，他们甚至于倾其一生积累来建造自己的房子。房子，在他们看来不仅仅只是作为遮风挡雨的工具，还被寄予了白族人的理想，昭示人生，教育后人。
不知道你有没有听过云南有这样一种说法，在云南最富裕的地方在大理，最富裕的民族是白族；在白族，最富裕的象征是房子；看房子，最有代表性的是照壁。照壁是白族民居习俗的显著特色。白族人建房子，必须首先迎东建筑一堵照壁，让朝霞晨光照耀在这堵大墙壁上。在白族人眼里，照壁还是一块“风水壁”，这一名称的由来，源自白族民间的一个传说。
相传很久以前，大理是一片汪洋泽国，百姓常受洱海泛滥之苦。同时，洱海里的罗刹水怪，也常常飞啄人的眼睛。大慈大悲的观音娘娘听说后，下凡与罗刹水怪斗智。她用洱海边生长的螺狮当作人的眼睛给罗刹吃，又让黄狗将水怪赶出了大理。从此以后，白族盖房造屋时，便在门楼里建起照壁，以喻挡住了洱海的狂涛洪水，祈得安居乐业，吉祥幸福。
照壁是中国传统建筑的重要组成部分，白族照壁文化源远流长。走进白族村寨，进入白族人家，你会发现白族照壁除了外观优美、造型精致外，每一幅照壁题字，都代表一个姓氏，一个故事，一种传承，更是一种家风。白族人常喜欢把自己的姓氏跟古代的文人大贤联系起来，以此来标明自家有着非同凡响的家族历史，当然也有借此昭示人生、教育后人的意义。现在就让我们走进白族照壁的姓氏文化吧！
董
董姓题书“直笔修书”，取的是春秋时史官董狐，他不畏权贵，秉笔直书（直书的意思是说“根据事实，如实记载”），开了我国史学直笔传统的先河。被誉为“良史” 。
董姓题书“南诏宰辅”，是为了纪念其官至南诏宰相的董姓始祖—— 董成 。董成是一位十分忠诚于南诏的高官，他曾代表南诏国出使到成都，董姓们宗以南诏宰辅光耀门第，以示后人。
李
李姓题书“青莲遗风”，说的正是唐代诗仙李白，号青莲居士。李白的诗篇流传广泛，诗风雄奇豪放，想象丰富，富有浓厚的浪漫主义色彩，对后世影响很大。李姓一次示人，说的是家风有李白风范。
李姓题书“邺架家声”。唐韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴。”邺侯，即李泌。后用“邺架”比喻藏书处。所以指的应该是唐代李泌的后裔，读书人家。
杜
杜姓题书“工部家声”。有对联曰“工部家声流芳远，纯孝遗叱世泽士”上联中“工部”是官职称谓，实际上是指唐代的诗人杜甫，人称“诗圣”。因为杜甫的诗作忧国忧民，悯怀天下。
张
张姓题书“张公百忍”、“百忍家声”指的是唐代张公艺的故事。有个成语叫“百忍成金”用来形容忍耐的可贵。
王
王姓题书“三槐及第”，典出北宋兵部侍郎王祜，他曾经亲手种了三棵槐树在院子里，希望借重三槐的喻意（三槐代指三公一类官职），显赫族人。
段
段姓题书“京兆世第”，则挂的是南诏国的董国师和大理国的段白王。
周姜
周姜姓题书“钓渭家风”。姜子牙，周人，相传姜子牙在72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，被封为了“太师”（武官名）。
在位于点苍山圣应峰麓观音塘北旁的张家花园，由五个三坊一照壁，一个四合五天井和大理独有的后花园组合而成，同时它又内设了36间最具大理文化特色的民居客房，可以说是二十一世纪梦幻白族民居中的独一份。张家花园中的六方照壁都是精美的建筑艺术，雕梁画栋，砖石雕刻，还有那风花雪月写就的白家照壁上的姓氏文化，在苍山洱海间大放异彩。
所以，要住民居就来张家花园，那里的白族照壁上都有一个秘密......
照壁
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