这是怎样的一本书？毛主席读之五遍，称之为中国“第五大发明”，“《红楼梦》可以读”，“这些书不看是不行的”，“一定要精读《红楼梦》”,“你去读《红楼梦》吧”，可见这部千古名著在他心目中的分量和在文学史、文化史上的地位。
“木石前盟”
胡适为之“用科学的方法”出《红楼梦考据》，最后仍得不出确切结论，最后终于放弃，然而在20世纪使《红楼梦》研究成为一门具有现代意义的学科，受到学界的关注，在众多研究者的参与和推动下，红学与甲骨学、敦煌学一起被并称为20世纪中国的三大显学。
张爱玲终生《红楼梦魇》，只沉迷于前80回，而认为后40回“坏在狗尾续貂成了附骨之蛆”，“有如嚼蜡”，其作品之中皆有《红》的影子。
由蔡元培起延伸至今的索隐派则认为“神瑛侍者”贾宝玉即是“玉玺”，因为贾宝玉出生之时口衔宝玉印有“莫失莫忘,仙寿恒昌”八字，
通灵宝玉正面
而自秦始皇起传国玉玺则印有“受命于天，既寿永昌”且宝玉喜食胭脂与玉玺的印泥有不谋而合之意。
传国玉玺
而拥有“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目”“绛珠仙子”林黛玉即是勤政的“崇祯”皇帝朱由检，“玉带林中挂”前三字倒读即谐其名。从册里的画“两株枯木（双木为林），木上悬着一圈玉带”看，与崇祯之死倒也有影射之处。
宝钗即是代表满清思想饱满的“皇太极”，表面乖巧讨人喜欢的宝钗却是心机重重的“情冷”，长期服冷香丸，好功利而又不择手段，说明她的无情，“木石前盟”终无缘，“金玉良缘”也无果，最终落个“玉带林中挂，金簪雪里埋”结局。脂砚斋的批注与近期癸酉本后28回的来回佐证，《红》的作者是曹雪芹还是吴梅村让红学家们又是一番争论不休，“千红一哭，万艳同悲”书中大量反清复明的思想是否即是后28回原文被禁一说，天涯论坛曾掀起一场狂风暴雨般的争论又让此书变得神秘又吸引人关注，鲁迅称之：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”。不管怎样：
浮生著甚苦奔忙？
盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻梦，
古今一梦尽荒唐。
慢言红袖啼痕重，
更有情痴抱恨长！
字字看来皆是血，
十年辛苦不寻常。
要说此书最吸引人的地方自人物，文学，语言，建筑，传统，美食，书中描述无一处不令人叹为观止。且摘取书中部分精炼的文字欣赏：
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。”
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。”
“得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋。”
“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。”
“天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。”
“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”
书中金句繁多，不一一摘录，总之，《红楼梦》天下奇书，“草蛇灰线，伏笔千里”，须得细细品读。
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