《鬼谷子·中经》：
言多必有数短之处。
说的话多了，必定会出现失误、暴露短处。
这是“言多语失”的最早出处。
最经典的例子就是“杨修之死”的故事，从“花园阔门”事件和“吃酥”事件，曹操领略到了杨修的聪明才智，同时也发现了杨修的问题，恃才傲物、喜欢彰显自己，最突出的表现就是口无遮拦。
本来曹操对杨修是可以包容的，因为他喜欢杨修的才气，是个可用之人。
有人说，怎么可能，既然喜欢，为什么要杀了他？
杨修死前的官职是丞相主薄，主薄相当于现在的秘书长。
你想想曹操如果不喜欢，不认可杨修，怎么可能会让他当自己的秘书长呢？
奈何杨修在曹操选继承人时，站错了队，曹操既然选择了曹丕为继承人，而杨修却死心踏地跟着曹植，这会成为曹丕巨大的绊脚石。
所以，曹操不得不找个正当的理由把杨修杀掉，扫清曹丕的障碍，避免以后的“夺王之争”。
杨修是如何被曹操抓住把柄治罪的？
就是因为他的口无遮拦，最后因“鸡肋”事件，以扰乱军心治以死罪。
有人问:杨修这么聪明，又死心塌地效力曹植，如果立曹植为接班人，不也很好吗？
还真不一定。
纵然杨修有才华，但是他恃才傲物、口无遮拦，以后定会犯大错，而且这样的人无法取得大的成就。
反观司马懿，他的聪明才智也许比不上杨修，但是他却懂得谨言慎行，从这一点来看，司马懿比杨修更有智慧。
为什么修言这么重要。
言者，心之声也，心者，情之境也，神之舍也，心有声而得发者，言自在也。凡有所言，即生其妄。
言语是内心的写照，一个人“纵言”恰恰反映出这个人心性的放纵。
一个内心放纵的人，纵使他有经天纬地之才，也难成大事。
“纵言”这件事，我有体会：
我初中的时候，是学生会的副部长，又是班委和物理课代表，我当时学习成绩比较好，我在实验班又几乎每次考试都是前几名，所以，总体来看我是比较优秀的，但是老师给我的评价却是“太浮”。
老师说的没错，我那时的心态就是浮躁，总是想表现自己，每天都说个不停，上课抢答在课堂上说，下课跟同学说，从没有真正沉下心来学习。
“纵言”后，我时常有一个种感觉，觉得内心被掏空，而且心总是提着的感觉。
这种情况持续到高二才有所减弱，客观原因是快高考了，大家都在学习，说话的人少了。主观原因是觉得成绩没有达到自己的理想，应该沉下心来学习了。
也许用力过猛，高二期末班主任给我的结语写的是:沉默寡言。
其实，我也并没有沉默寡言，课下与同学之间依然是叽叽喳喳，只不过在课堂上没有了接下言、积极回答问题、随声附和的现象。
现在，我懂得了“修言”，也体会到了修言的好处。
在生活中，我感受最深的就是，很多人喜欢发表自己的看法，而不愿意真心去倾听他人的声音。
也就形成了:
好辩者得其辩，妄念者曲其意，不善者得其邪，心障者言其魔。
有多少人真正的沉下心来思考过自己所说的话？有多少人真正做到了为自己所说的话负责？
在大家的意识里，如果说错了话可以用“我也是好意”或“我是无心之言”给搪塞过去。
为什么很多人意识不到自己纵言的问题？
《学经》说:
蝶不知有寒冬，蚊难达高空，自身所限也。世人解圣人之意，非圣人之本意，己意自显也。是故一语出，他意有会，意会易生其妄，是为常。
人的口无遮拦、喋喋不休，正反映出了他们认知的浅薄。
对于一个事物，人们理解上可能出现偏差，自己表达上也可能出现偏差，最后他人对你的话的理解，依然可能出现偏差，在这一系列的过程中就会产生虚妄。
有人说:那我不说话不就行了？
不说话也是极端，人长了一张嘴，人类有语言能力，怎么可能不说话、不发表自己看法呢？
我们不但要说，还要“自在”的说？
看到这，有人就会疑惑了，你刚才说要修言，不要放纵，现在又说自在，到底应该怎么做？
言自在，非自在也，和美之基不可弃也，善德之行不可失也。此皆非自在，因非自在，故得诸般自在。
我们每个人说话的时候，难免会产生虚妄，这是很正常的，但是不能“因噎废食”，为了不产生虚妄就不说话了，有了虚妄没问题，即生即消就行了。
如何把握说话的尺度和方向呢？
我总结出了三点:
一、说自己做到的事。二、说话时要有和美之心。三、说到做到，言行合一。
以这三点为准则，你会成为有诚信的人，你会获得内心的自在。
希望这篇文章能够帮助到大家。
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