46、既言命汤革夏，又说后世皆贤，至纣始恶，天乃滅之。自成汤至於帝乙，无不显用有德，憂念祭祀。后世亦贤，非独成汤以用其行合天意，亦惟天大立安治有殷，殷家诸王皆能明德憂祀，亦无敢失天道者，无不皆配天而布其德泽，以此得天下，久为民主。在今后嗣王纣，大无明於天道，敢行昏虐之政於天，天犹且忽之，況曰其有听念先王父祖，勤劳国家之事乎？乃复大淫过其泆，无所顾於上天，无能明民为敬，以此反於先王，违逆天道。惟是，上天不安纣之所为，下若此大丧亡之诛，惟天不与不明其德之人故也。天不与恶，岂独纣乎？凡四方诸侯，小大邦国，其丧滅者无非皆有恶辞，是以致至於天罚。汝纣以恶而见滅，汝何以不服我也？
47、下篇说中宗、高宗、祖甲三王以外，其後立王，生则逸豫，亦罔或能寿。如彼文，则帝乙以上，非无僻王。而此言“无不显用有德”，“憂念”祭祀者，立文之法，辞有抑扬，方说纣之不善，盛言前世皆贤正以守位不失，故得美而言之。憂念祭祀者，惟有齐肃恭敬，故言“憂念齐敬，奉其祭祀”。言能保宗庙社稷，为天下之主，以见纣不恭敬故丧亡之。
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