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2024/02/27
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【无修无证】这话，对不对？这得看这话是由谁讲？
由已经透达【无修无证】这话精蕴的人，这人就可以讲！但要注意，是说可以讲，但不是说可以随便讲！只有在对境合适了的，合适于讲这句话时，经该人审慎观察而确定了：听的人不会乱听、也不会乱传乱讲时，才可以讲。
那么，尚未透达【无修无证】这话精蕴的人，这人就不可以讲吗？当然不是了！只要明确知道自己尚未透达，并以一颗真能令自己足以透达【无修无证】的诚心在讲。如此，道听胡说的、会导致别人道听胡说的，当然就不会乱讲；乱传乱讲的浑事、会导致别人乱传乱讲的浑事，就不会发生在这种人的身上。按这种生命状态，这种人，便可以讲。
至于，由以上所提到的两种人作为参照，除去了这两种人以外的人，对其他的人而言，他们可不可以讲，当然也可以！只是说，这种人之所讲，特别是针对【无修无证】的言说，基本上都可以忽略！
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以上的文字，是一种表达方式。而下面的另一种表达方式，其实是我更为偏好的表达方式，因为更精准。但也由于对不懂其精准之意义的人，这种人就会觉得无趣。所以，还是需要看人看情况，选择着用。于此，把两种不同方式，同列于此文。基本上，结构是一样的，只要能看得下，就会知道是基于同脉络的！
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【无修无证】这话，对不对？这得看这话由谁咋讲？
由已经透达【无修无证】这话精蕴的Ａ，Ａ就可以讲！但要注意，是说可以讲，但不是说Ａ可以随便讲！Ａ只有在对境合适了的，合适于Ａ讲这句话时，经Ａ审慎观察而确定了：听的人不会乱听、也不会乱传乱讲时，Ａ才可以讲、Ａ才会讲。……说者珍贵，所说为珍，真心聆者，岂能不珍？
那么，尚未透达【无修无证】这话精蕴的Ｂ，Ｂ就不可以讲吗？当然不是了！只要Ｂ明确知道自己尚未透达，并以一颗真能令自己足以透达【无修无证】的诚心在讲。如此，道听胡说的、或会导致别人道听胡说的，Ｂ当然就不会乱讲；乱传乱讲的浑事、或会导致别人乱传乱讲的浑事，就不会发生在Ｂ的身上。按这种生命状态的Ｂ，B便可以讲、才许讲。……说者其人，发心属实，瑕不掩瑜，真心者珍。
至于，由以上所提到的ＡＢ作为参照，除去了ＡＢ以外的人，都称之为Ｃ。那Ｃ可不可以讲，当然也可以！只是说，Ｃ之所讲，凡是针对【无修无证】的言说，基本上都可以忽略！……说者所说，皆无实益，既辨分明，又何须听？
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综上，针对我目前的水平，对我而言，我还是属在【有修些证】的区间的，这点自知之明，不能没有！
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