阅读《人间词话》一书，先感受王国维提出的境界一说。
境界是词最核心的灵魂。有了境界，自然能成就高格，写出流传千古的名句。五代，北宋的词，之所以能够独领风骚，就在于它们具有境界。
词的境界可分为“造境”和“写境”两种。这是理想派和现实派得以区分的由来。
所谓“造境”，就是用虚构的方法创造出来的境界。这种境界在现实生活中没有原型，它是想象出来的。
而“写境”就是用写实的方法创造出来的。它在生活中是有原型的。
境界的构造，也必然要遵循自然的规则，因此，理想家同样也是写实家。
诗词中有“有我之境”和“无我之境”。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”
这些都是有我之境。
“采菊东篱下，悠然见南山”
“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”
这些就属于无我之境。
有我之境，强调了诗人的主体意识。
诗人在观察事物的过程中争这种意识，投射到了被观察的事物中去，这样使原本客观的事物，带上了诗人的主观色彩。
“有我之境”就是作者的感情色彩，在诗词中很鲜明的流露出来。以抒发情感为主，情语较多，即使是对景的描写也荣幸的作者的喜怒哀乐。
“无我之境”就弱化了诗人的主体意识，诗人尽可能客观地描写事物。
作者的感情被完美的融在诗词的景物之中。诗词多是景语，但写景也是为了抒情，只是感情表现得很隐晦而已。
无我之境，人只能在安静时才能达到。
有我之境，是诗人被外物感动而归于平静时才能写出。
因此，前一种境界优美，后一种境界宏伟壮观。
“境”不单指景物。喜怒哀乐也是人心中的一种境界。因此，能够写出真实的事物，真实的感情，才能称为有境界。
境界是人的客观和主观世界，和人的生活密切相关，比“神韵”一说更容易让人理解。
“红杏枝头春意闹”，因一个“闹”字，景物也就有了感情。寒冬过后，红杏争相开放，表达对春天的欣喜之情。但这种闹，并无喧闹的实际情形，只是词人感觉中的动态。
“云破月来花弄影”中的“弄”字，使景象流动起来。月照花枝本是十分静谧、清灵的场景，一个“弄”字，突出了风的存在，带出了动的境界来。
境界有大小之分，但不能以此来分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的境界哪里不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”的境界呢？
大境界当指那些意象宏大，情感豪放之境。
而小境界指意象精致，感情细腻之境。
一雄浑、阔大，一精巧、隽永。但都同属于美学的范畴，两者不能用优劣来区分。
不论是严羽所说的“兴趣”，还是王士禛所说的“神韵”，抑或王国维所说的“境界”，都旨在将人们在诗词感受到的东西表达出来。
不同之处是，“兴趣”“神韵”更加偏向于主观的感受，给人一种朦胧之感，难以捉摸。
而“境界”，却从诗词的意象和情感上说起，较为真切、清楚，更容易让人理解。
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