禅悦食論

     

    “ 禅”是如来核心。正法眼藏，不立文字。直指人心。故“立人心足”是上都仪。如来三十相（象）（部步）是說“明行足”、“两足尊”如来（圆觉）。一指“大人方立象”、唯识俱（踞）舍安立。故安立大成。《弥陀经解》曰：极乐指方立。 乞食者，于“禅悦为食”而論是“炁精食”

      舍卫大城者，是大方立象（相）。著一持钵者，是抱一。有日Φ一食，树下一宿。是一合象說。自立根踵以食炁精。

      大比丘者，大道人。舍利子⊙。故一槫大 因观 由。如是波若。空解第一。心转法华。

  如是《金刚经》第一章：  世尊食时，着衣持钵（守一），入舍卫大城乞食。次第乞已，还至本处。饭食圪，收衣钵。洗足已，、敷座而坐。      —— 无立文字，如是无书。奥谛妙绝。

      世尊者。式蹲。蹲踞以食者，太祖牟尼亲制仪。又蹲踞分，式圆解殊。如是似屈非直，高、低、四平。等等。道大仪势，权在丈夫调御。当无固定形矣。

        观无如是、 如是无观、世蹲（多音多义字、世蹲者明行足、足尊一合相槫）炁饭洗足。足能生精。精炁神槫一。贵生不已。如是善知大祖。大方广立象。大金品格。大成宗师——

     

      謁日。一切有为法，

                  如梦幻泡影。

                  如露亦如电。

                  当作如是观。

    法尔如是。