【原文】子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
首先抛出个引子，也是现实眼中，看待围在领导周围的那些人。孔子：“事奉国君，尽到我的礼仪本分，别人就说我谄媚。”礼仪本分，礼多人不怪，礼仪之外，就是媚。一招可辨“巧言令色，鲜矣仁！”。这是前面讲过的，身为君者、领导者，也可反过来看看，有人巧言令色攻陷你，你必定有他所用之处。每个人都喜欢戴高帽子，特别是有所资源的领导，当你觉得很顺耳，当你觉得自己在上面指挥那种感觉良好时，就要警醒。因为此时你就成了帮凶，你便无异巧言令色之人，你便是无德之人。若能真正做到戴高帽感觉不舒服，人家骂你，也和平时一样，这太不容易了。
“定公”，即鲁定公，前509——前495年之间，鲁定公在位时，孔子任鲁司空、司寇时。司空是西周官名，位次三公，与六卿相当，与司马、司寇、司土、司徒并称五官，掌管水利、营建之事。
再而，引出个过渡语。既然过了就是谄媚，那么到底怎么相处呢？君与臣，当然有个国君问出来，公信力也倍增。鲁定公问：“国君用人，臣事奉国君，该如何呢？”而一般的领导到了那位上，屁股决定思想，当领导的，往往是被信息环境喂养大的。被后世称为“清代第一奏折的”《三习一弊疏》中，所谓的“三习”，为官时间久了，往往不由自主地生出三个坏习惯，即耳习、目习和心习。耳习：耳朵听惯了奉承话而讨厌逆耳之言。目习：眼睛看惯了讨好的行为而讨厌耿介之举。心习：内心习惯了温顺服从而讨厌违抗拒绝。势必喜小人而厌君子。
后面就正式宣布答案了，“国君以礼与臣相待，臣以忠事奉国君。”其一便是礼贤下士，当人与人之间缺少了礼，上级对下级傲慢无礼，就像照镜子一样，镜子里的人迟早会如此待你，做到礼贤下士，有尊重，部下自然对上级忠心不二，忠诚度高。再者，一个领导要求手下能尽忠，自己首先衷心体谅、尊重手下这些“礼”开始，包括仁慈、爱护、尽心。说到照镜子，以心换心一点也不为过。
其二便是曾子所言“用师者王，用友者霸，用徒者亡”。如四十六岁的刘备请二十七岁的诸葛亮出山，就有“用师者王”的味道，而单位里，往往领导的亲戚或朋友，不管在哪个岗位，不乏欺凌霸道，便是“用友者霸”，而用了一个品行不行的人定会，企业会遭殃，所谓“用徒者亡”。
其三便是后半句“父慈子孝，兄友弟恭”。是正反馈，任何事情有个先后，打了个样本，才有“葫芦”可“画飘”。如南怀谨先生所说：中国人谈孝字，“父慈子孝”是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲就是孝。“兄友弟恭”，哥哥对弟弟好，弟弟自然爱哥哥。"反之，父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣"。
一个国家，一个单位，一个企业，一个家庭，正本清源，上至君臣影响一个国家，中至上下级可以影响一个单位，下至父子弟兄可以影响一个家庭，更是可以影响其中的一个个的人。以礼到相敬，以敬到如宾，皆为大成、和谐。
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