这次搬家，扔掉了一座山的衣服，其中娃娃的衣服有些都没有怎么穿过。所以这次就写一写育儿神学中关于"穿什么"的话题。
衣服的作用有几个方面，对身体来说起到遮羞，保护的作用，对整个人来说有装饰和身份标识的作用。从神学角度来看，这四个方面其实都是人类自犯罪以后面对自身的羞愧，软弱，缺陷和迷失所采取的应对之法。因此给孩子穿什么，就不仅仅是选择什么面料款式的衣服，这里面包含着更多的意义。让我们来看看圣经中关于穿什么的育儿神学。
亚当夏娃在蛇引诱他们之前" 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。"紧接着蛇就引诱他们违背了神的诫命，亚当夏娃便"知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。" (创世记 3:7 )。这表明了两点，第一，人类原本被造赤身露体，并不需要衣服，因为那个时候神可以按照人的本像接纳人。这里顺带提一句，现在我们经常听到有基督徒安慰自卑的人说神按照我们的本像接纳我们，其实这种说法是不对的，只有在伊甸园里人类犯罪以前，神才是按照我们的本像接纳我们，在此之后，人类就无法"赤身露体"的来到神面前，而神也要通过祂为人类穿的衣服才能接纳我们。第二，当始祖犯罪以后，他们发现自己赤身露体，于是用无花果树的叶子为自己编了裙子来遮盖身体，联系犯罪前后亚当夏娃对于赤身露体的不同反应，我们可以认为人类为自己做的第一件衣服是用来遮羞的。紧接他们穿上第一件衣服后，经文说"天起了凉风。"我们有理由相信在此之前伊甸园里是风和日丽，气候宜人。而亚当夏娃犯罪带来的一个结果就是"天起了凉风",他们感受到了寒冷这种威胁。因此，从生理角度来看，天气变得寒冷就要求有衣服来御寒保暖以保护身体，而无花果树叶子编的裙子显然无法有效地御寒，从这个角度来看，这可能是为什么神在批评了亚当夏娃后，又马上"为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。" (创世记 3:21 )。穿上皮大衣，保暖的问题自然就不用担心了，当然这里面有更深的属灵含义，我们后面回过头会再提到，不过至少在这里我们看到神即使在审判的时候也依然充满了慈爱，即使不得已将亚当夏娃逐出家门，也不忘做衣服照顾他们的需要。
人类被逐出伊甸园在大地上继续作恶，以至于神用大洪水审判他们，我们都知道挪亚方舟的故事，不过我们今天要来看看挪亚和他三个儿子关于衣服的故事，因为这其实关乎后来世界不同地方不同族群的历史命运。神与挪亚立约后，挪亚"喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子 (创世记 9:21 )"。他的儿子含看见父亲赤身露体，没有为父亲用衣服遮盖，而闪和雅弗听说此事后拿衣服为父亲遮盖了。含因此得到了咒诅，另外两个儿子得到了祝福。所以我们看到三个儿子不同的命运源于他们有没有用衣服为父亲遮盖。为什么盖衣服这么重要?我们在文章前面已经提到人赤身露体是羞耻的，需要穿上衣服才能在神面前，因此挪亚喝酒误事，使自己露出羞耻，他便无法与神同在。而闪和雅弗用衣服为父亲盖上了，这个行为不仅让他们父亲心里欢喜欣慰，在神眼中更是一件意义重大的事情。我们再来看三个儿子以后的历史命运，我们知道中东地区的以色列民族出于闪族，而有很多文章表示现代西方的欧洲人是出于雅弗的后代，中国在内的东方人是出于含的后代。从三个地区后来的历史来看，它们不仅印证了挪亚对他们的预言，也印证了后来闪的后代与雅弗的后代都有一种可以遮盖人类羞耻的"衣服"-基督教文明，而东方却一直都没有这件衣服，这种情况持续到近现代为止。一件"衣服"竟然决定了人类不同的命运。
神对衣服的看重在他与以色列民立约的时候也越加显明了出来。律法规定使圣殿供职的祭司成圣的方法，乃是使他们的衣服成圣，或者为他们制作圣衣; 而神要求百姓自洁，百姓就洗衣服，人无论是摸了或是吃了什么不洁净的或是生病的，无论与衣服有没有关系，都必须将衣服洗干净;人也不可用两样掺杂的料制成衣服穿在身上，等等。我们从旧约律法中可以看到神对衣服的看重，并且神表明了祂对衣服的要求，因为衣服在神的眼中是与圣洁密切相关的。唯有衣服圣洁的，才能到神的面前，与神同住。但是我们从关于衣服烦琐的律例可以想见，律法需要不断的反复的遵守，更重要的是衣服会旧会脏会破，因此神对衣服的律法难以守全。
人类还需要穿戴华美的衣服来装饰自己以遮盖自身的缺陷。人类能穿戴最华丽的衣服应该莫过于以色列最鼎盛的时期所罗门王所穿戴的了。然而后来耶稣却说"就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ (马太福音 6:29 )"。为什么富裕强盛如所罗门王，他穿的衣服会不如一朵野花呢？耶稣说因为这花是"神给它这样的装饰"。因此我们看到人自己装饰的衣服在神眼中并没有多少价值，神给出的装饰，神给人穿戴的衣服才荣美。所以耶稣才说你们不要自己忧虑穿什么，因为神要亲自给你们穿衣服装饰你们。
前文我们论述了人需要衣服来遮羞和保护，到有没有"衣服"的遮盖对于人类不同命运的决定性影响，再到神对于这种至关重要的衣服的严格要求，以及人自己做的再华丽的衣服都不如神给出的装饰，我们逐步看到神对于衣服有一个很重要的心意，也就是人类需要一件神给出的特别的衣服，来满足所有神与人相关的需要。
这件衣服就是通过耶稣基督赐下的。罗马书表明人犯了罪产生的羞耻感，乃是因为"亏缺了神的荣耀"。"如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义 (罗马书 3:24 )"这表明人犯罪后赤身露体产生的羞耻，如今被耶稣基督的救恩遮盖了。而这件"义袍"是付上了神独生子耶稣基督生命为代价的，这就是当初神为亚当夫妇用动物皮子做衣服所预表的:这件皮子是付上生命做代价的。保罗在罗马书中劝勉信徒"总要披戴主耶稣基督"。耶稣基督自己就是神为祂的子女们预备的那件"衣服"。而我们要做的，就是要受洗归入基督，穿上这件"衣服"（加拉太3:27）。凡信基督在祂里面的人，都可以坦然无惧的来到神面前，因为基督这件"衣服"的遮盖，意味着神将祂的义归给凡相信的人。
基督为我们提供的不仅仅是"义袍",祂还为我们提供了全副的军装:"真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸， 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭； 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道； (以弗所书 6:14-17 )"神赐的军装让我们可以打赢属灵的战争。在伊甸园的战场上人类输给了撒旦，但是耶稣基督为我们穿上属灵的军装，让我们可以"在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 (以弗所书 6:13 和合本)
耶稣基督的救恩，除了为我们提供了一件"义袍",一件参加天上宴席的"礼服",以及一套全备的属灵军装以外，基督还为我们提供了更深入的"衣服"，就是为我们脱去旧人，穿上新人。不仅仅是为我们的身体提供"新衣服"，更是要为我们的灵魂穿上新的人。"并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。" (以弗所书 4:24 )。神使我们里外更新。穿上这新人，使我们"在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。" (歌罗西书 3:10 )，因此神不仅仅使我们穿上基督这件衣服，祂更是要我们里面越来越像这件衣服。最后神还要在末世使信徒复活，让他们变成永恒荣耀的模样，就像他们所穿戴的耶稣基督那样。
这就是从万古以先，神在耶稣基督里为人类预备的"衣服"。这是神为亚当夏娃做的衣服，也是闪和雅弗为他们父亲盖上的衣服，也是神在律法中所要求的圣衣，过去这一切衣服都指向了耶稣基督的这件。
然而人类从第一次为自己编制无花果树叶子的衣服开始，就不断的想为自己编织各种衣服来遮羞，装饰和定义自己。所有人类的文明，都源自于那件无花果树叶子编织的裙子。人类用繁荣，用自己的强大，用自己的智慧，为自己编织了一件又一件衣服。从巴别塔到历史上群雄争霸，从所罗门的繁华到现今都市的璀璨，从古代哲学的辉煌到今天的科技的迅猛发展，从古至今，从东到西，人类用权力，金钱，智慧能力，为自己编织了美丽的衣服。这些衣服并非不好，只是这一切都是短暂的，有一天，天地要像一件衣服一样被卷起来灭末了，所有人类自制的衣服都要消散。唯有那一件衣服能够永远存留。
我们养育孩子，也同样的在为他编织或者挑选不同的"衣服"，我们在这个世界为他们挑选和争取更多更美的衣服，从名牌月嫂开始，进口食品，名牌衣服，学区房，名校，出国留学，优秀的工作单位，嫁娶豪门，豪宅豪车，等等等等。我们巴不得为孩子穿上最好的衣服。这就是世人的育儿观，恐怕也是很多基督徒的育儿现实。
但是或许，基督徒父母们应该在神面前，真诚的思考给孩子"穿什么"这个问题了。我们都会面对现实，但是我们真正应该面对的是神，不是吗？
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