原文链接：What is Liberation Theology?
困惑于莱特牧师和他所谓的“解放神学”，许多人一直在问——什么是解放神学？不过，解放神学并不复杂！解放神学就这样一个简单的信念：在穷人和被压迫者对有权势者和有钱的压迫者的反抗中，上帝站在被压迫者一边，对抗压迫者。
坚信解放神学信念的人支出，我们能在圣经全文中找到，上帝总是在争取尊严、自由与经济平等的穷人一边。当以色列的孩子为法老的奴役而哭泣求救，上帝听到了他们的哀鸣，加入了他们争取自由的反抗。当犹太人寻求从埃及统治下解脱时，上帝与他们同在。
这之后，当以色列人安居应许之地，那些过着富裕生活，权势极大的犹太人无视穷人的痛苦。为了报复他们的冷漠无情，上帝兴起众先知，他们批评穷人的悲惨境况，要求富人为此忏悔。古代以色列的先知们，以上帝之名，对抗在一个不公的等级社会里行罪恶之事的人。
当我们转向新约，我们会发现耶稣也是一位解放者。耶稣的母亲玛利亚，在听到天使报喜，她将生下弥赛亚时，她大声宣布：
······他用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。（路加1:51-53）
耶稣本人在他的第一次传道上，说他被差遣是要“传福音给贫穷的人”，还要“被掳的得释放”“那受压制的得自由”（路加4:18-19）
圣经中的解放主题的社会影响在过去的五十年内以各种各样的形式在受压迫的群体中出现。基督教女权主义者说，耶稣基督被差遣来把女性从压迫中解救出来——特别是在一些伊斯兰国家女性所遭受的压迫，同时也把女性从一些以基督教形式鼓励的男性支配权中解放出来。
在一些被认为是恐同的社会里，同性恋者在为尊严和得到接纳斗争时，作为基督徒的同性恋者也将耶稣塑造为一名解放者。
当然，莱特牧师也说，对非裔美国人社群而言，在他们对抗业已忍受种族主义社会的斗争里，显示于神圣文字里的上帝也会为他们而战。
有一些人把解放神学视为受了洗的马克思革命理论，对此有一个很好的理由：一些著名的拉丁美洲神学家已经将解放神学同马克思主义结合起来，并为暴力推翻他们所认为的罪恶的独断统治提供合法性。但必须说明，解放神学的大多数分支与马克思主义及暴力革命毫无瓜葛。
确实，莱特牧师既不是宣扬马克思主义，也非主张暴力革命。杰里·莱特所做所言，就像非裔美国人社群努力争取建立一个黑人和白人平等的社会那样，上帝希望所有人类保有尊严，他们与上帝同在。
杰里·莱特的言论也许有些唐突，而他本人的风格也是咄咄逼人，但是至少这可能是我们这些白人社会建设者回应他的方式。对于非裔美国人的兄弟姐妹而言，他们可能是另一种反应。他们中的许多人也许会听到他是一个传统的古代以色列先知式的人物。
对于我闷白人而言，莱特牧师的声音可谓是赤裸裸的威胁。但是我们可能要问一下自己，我们是否值得被威胁。
（Tony Campolo）
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