裘沛然，浙江慈溪人，生于1913年2月1日，上海中医药大学、上海市中医药研究院终身教授，上海市劳动模范，国务院特殊津贴获得者，第一届全国名老中医学术经验继承人指导老师，国医大师。
人生，赢在学问
一个人行走世间的资本，是他立世为人的德行和好人品。恰如，史迈尔曾言：“人之风动一世，在品行，而不在地位；地位虽高，无品行，何得风动一世。”
裘沛然对学问孜孜以求，锲而不舍，对中医药事业的发展做出了杰出的贡献。
他早年就学于国学专修馆，并受叔父裘汝根亲炙教导，传授针灸医术，1936年毕业于早期教育机构老三校之一的原私立上海中医学院。
1958年起任教于新中国第一批成立的高等中医院校上海中医学院。
历任针灸、经络、中医基础理论、内经、各家学说等教研室主任，基础部主任。
裘沛然中医学术造诣深厚，深谙《灵》、《素》仲景之学，汲取历代各家理论精髓，开创理论空间——
他倡导“伤寒温病一体论”，提出“法无常法，常法非法”的观点，总结“疑难病症治疗八法”，阐扬“中医特色，时代气息”中医学发展的八字方针，并对中医养生有自己的独到见解和专门研究。
养生纲与生死观
《六祖坛经》上说：一切福田，都离不开心地。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。
裘老耄耋之年，仍耳聪目明，能写细字；头脑清健，能继续为病人解除疑难杂症。
平时，在他的书斋兼会客厅里，或求教，或看病，往来无虚客，清茗润喉，香烟缥缈，与人交谈，谈笑风生。
先生毕竟是学问家，引经据典，古今中外，随手拈来，这些只能证明他的博闻强记，腹笥深厚，医文史哲，融会贯通。
从来以“世犹多病愧称医”慨然自疚，当然他不是吝啬藏秘之人。
他在平时不仅有养生方面的专门研究，并有这方面的论述和诗文问世，而且本人业已90多岁高龄的养生实践，也足以令人信服。
裘老凭着深邃的养生理论和实践功夫，撰有养生隽语五首七绝，这五首七绝堪称是他个人的养生纲领。
其中主要讲述关于死生穷达、利钝得失、饥渴药石、命运缘分、助人为乐、养浩然气等多个方面问题。
而五首七绝中的第一首最为重要，诗中论述的生死观是养生经验中的核心：“养生奥旨莫贪生，生死夷然意自平。千古伟人尽黄土，死生小事不须惊。”
养生的主旨是要身体健康，而身体健康要求首先必须精神健康，在宏观上必须树立旷达的生死观。
“全神”对养生的重要意义
裘先生阐幽发微各家学说，就孙思邈的养生学说和中医“澄心、息虑、全神”的养生观专门进行了系统探讨和总结，并融入自己的养生经验。
他根据自己切身的体会，总结养生的经验是：人的健康与否，保持健康的关键在于“全神”，“全神”不仅指感觉思维、神色、神气，还指“神明”的妙用。
他比喻说：人似一部最精密的“自动机器”，具有自我调节、自我修补、自我适应、自我控制四大功能，但这四大功能只有在精神完美不受损害的情况下，才能充分发挥其作用。
因此，养生首先要全神——
努力使自己的精神完美无缺，要运用各种修心养性、澄心息虑的方法，使自己的心态保持至善至美、恬淡宁静的境地，必须具有一种高尚的思想境界，摒除邪恶和贪欲之心，不慕求浮荣，不损人利己，破除私心杂念，要有忠恕仁厚，纯一无伪的精神，高旷淡泊的襟怀。
养生的道理就是讲做人的道理
徐世昌说:“凡建立功业，以立品德为始基，从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。”
做人道理其实就是养生道理，裘教授非常推崇儒家做人的道理，从做人而言，就是养正气，养成浩然之气，“养得一身浩然气，春光布体日星悬。”
近代医学研究发现，不仅大多数精神系统疾患和精神情志因素有密切的联系，而且许多躯体病变的发生、加剧或减轻的契机，也和精神因素关系甚大。
所以，要求心存仁爱，与人为善。
他说做人做得好就能心里和顺，健康长寿，心存仁爱，与人为善，仁者寿，寿命就相对延长。
《内经》有句话：“故主（心）明则下安，以此养生则寿。”
身体健康，首先要有道德修养。
医学是一种“仁术”，裘沛然教授不仅毕生精于医术，而且对于这个“仁”字，也有他的独到见解。
仁是古代儒家一种独特的道德范畴。
《礼记-中庸》：“仁者人也，亲亲为大。”就是说：亲其亲以及人之亲，人与人之间要互相亲爱。
孔子言仁，以“爱人”为核心，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，而以“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”为实行的方法。
仁，就是博爱，要有海纳百川的气度，在自爱自律的基础上去爱人、爱社会、爱国家、爱民族，甚至全人类。
关于做人的规律，裘教授提出为人的三大原则，即以仁为本，以礼为节，以义为衡。
他认为做人的最大要求，便是要有良知。
“只有在良知的主宰下，人人趋向于善良，则所创造的一切先进工具，都可以为人民造福，人类便可进入和平、幸福的社会。”
医乃本色，寿贵自然
孔子说过，“德才兼备，以德为首”，“德若水之源，才若水之波”。罗曼·罗兰也说过：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”
裘老是一位才识卓荦、知识渊博的学问家，同时又是一位医道高明、境界高尚的医学家。
而文学艺术的修养和百科知识的渊博，对于医学知识又存在着相辅相成和相互促进的作用，这就使他在医与艺、诗与文的相得益彰下臻于更完善的境界。
作为中医学家，他的一生除了从事中医教学、医学理论研究和撰述著作而外，他从来没有脱离临床。
而他的临床特点不是头痛医头、脚痛医脚，而是辨析入微、整体治疗、全面调理。
对于疑难杂症，他有一股不服输的锲而不舍的精神，但他不是盲目苦干蛮干，而是不断从实践中汲取经验教训，不断有所发现和创新。
他的《疑难病症中医治法研究》一文，1987年发表后获得全国中医界一致高度赞扬，这是他长期临床经验的总结，是源于实践而高于实践的论作。
越是疑难杂症越是能够激发他攻坚进取的精神，越是能够激发他的创造性思维活动，这样的临床活动不仅能做到有所的发现和创造，而更主要的是，这正是老百姓需要的，使他们在走投无路时如夜行给了一盏明灯，如干旱给了一场及时雨。
“人间万事且随缘，处处施仁寿有权。” 这两句裘老的隽语，颇寓深意。
裘老已寿登遐龄，早该是颐养天年了，但他仍怀普济仁爱之心，对上门求医者从不拒之门外，而总是忘却年龄，忘了自我，精心为之诊治。
赵东生教授在眼科方面的成就和业绩使他赢得了“东方一只眼”的美誉，他曾经将一名经多方治疗而不见痊愈的眼病患者推荐给裘老诊治，而经裘老整体调治最终得以解除痛苦，这令赵教授非常服膺心折。
此后，赵东生教授遇到某些眼科杂病时马上就想到裘沛然，便向病人推介裘老，作为自己治疗手段的一道防线，以致使裘老在内科专业以外又开辟了另一项业务。
其实，这也正是裘老老而弥健，勇于挑战自我、不断求索的无穷奥秘。
最后，将裘老的养生经验总结为四句话，供读者朋友们共享：“从来长寿藏秘奥，养生要领在做人。千古灵药谁求得，仁风吹拂大地春。”
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