道教徒的诗人李白及其痛苦

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你好呀

今天要给大家推荐的书是

我国著名的文学史家李长之先生所撰写的

道教徒的诗人李白及其痛苦

这是一本对李白倾注了大量的热爱与心血的著述

Part.1

那么，今天就和大家谈一谈李白的政治生涯。

在我们印象里，李白似乎随性又洒脱，绝不会太关心政治。但其实并不然，他最看不起文人骚客，所以他不赞成屈原：“予非怀沙客，但美采菱曲”（我不是屈原那样的《怀沙》客，但是很喜欢沅湘民歌《采菱曲》），不赞成陶渊明：“龌蹉东篱下，泉明不足群”（泉明即渊明，为避讳李渊的渊而使用泉明）。

而他本人所自负的也是能够治国平天下的本领，也就是“余亦草间人，颇怀拯物情。”“独酌聊自勉，谁贵经纶才？”，他对于功名富贵的渴求也从不掩饰。得意之时，他说：“富贵吾自取，建功及春荣。”失意之时，他说：“壮志恐蹉跎，功名若云浮。”

但是我们要知道，这位诗人无论用世的心多么急切，他是不愿意受拘束的，他是不愿意在人之下的。做帝王既不可能，便希望做一种和帝王平等的人物，这种人当然只有说客、策士之流，所以他曾以战国时期外交家张仪自称：“笑吐张仪语。”

同时，我们要注意李白在政治舞台中是没有背景的，所以他很羡慕平地一声雷的人物，比如韩信，如此，他又有诗说：“

韩信在淮阴，少年相欺凌。

屈体若无骨，壮心有所凭。

一遭龙颜君，啸咤从此兴。

千金答漂母，万古共嗟称。

而我竟胡为，寒苦坐相仍。”

不过以李白那样自负之大、自居之高，绝不愿意去作揖磕头，他所希望的自然是有人来请。他希望做得安安稳稳的，忽然出山，忽然立功。如此一来，东晋谢安变成为了李白心目中的理想人物。

谢安有好几种生活方式都为李白所倾羡，首先是高卧，即所谓“谢安高卧东山，苍生属望”；其次是像谢安那样“放情丘壑，每游赏必以妓女从。”所以，李白也有“携妓东土山，怅然悲谢安，我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒”之语。他所取于谢安的，大概尤其是其从容轻易的态度，即所谓“踅因苍生起，谈笑安黎元”，因为李白绝不耐烦那种如临深渊、如履薄冰的小心翼翼状。在没出山之前，便高卧；既出山之后，便不改旧态，这是李白所向往的。

而为李白最念念不忘的人物便是战国末期的鲁仲连，因为鲁仲连既是说客，又是策士；既是平地一声雷，由平凡而参与政治的，然而并没有杀身之祸，其优哉游哉地过日子，就连鲁仲连最后的归宿，也颇像求仙的光景，触摸隐显，不可捉摸，所以便更成为了李白的崇拜对象。

鲁仲连的一生，有两件大事，一是替赵平原君说服了魏的新将领新垣衍，打消了尊秦为帝的举动，这时平原君要赏鲁仲连，鲁仲连却拒绝了；二是过了二十多年，燕军守着聊城，田单怎么也攻不下，鲁仲连便写了一封信，用箭射入城中，这信竟然感动了燕军，这聊城便攻下了，田单又要给鲁仲连官做，鲁仲连连忙逃开，逃到海上。鲁仲连有节、有口才又不为金钱所动，他既为李白最理想的人物，所以李白的从政史，简直就可以说是他之学鲁仲连史。

他头一次露头角在二十岁，至二十五六岁时流浪于襄汉、洞庭、金陵、扬州、汝海之间，开始过起了一种食客的生活，倒真的有点像鲁仲连了，不过却没有什么建树，而且时时遭人们的毁谤。

到了四十二岁，他才得以入京，他的才华之前并未施展过，他想入世的心颇深，所以他的苦恼也同样递增，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，好像很狂，却也很真，很苦。

他到了长安，很受当时皇帝玄宗的优待，见他的时候，是亲自下了辇，步行迎他，并且请他吃饭，亲自为他调羹，当时问他说：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以至此！”从此以后，便当翰林供奉了。

一次，正值牡丹盛景，皇帝和杨贵妃便乘着夜色来到园里赏花，招呼了十六个歌唱得很好的孩子，由大音乐家李龟年领导着，正要歌唱，皇帝忽然觉得这情景太好了，伴着如此娇艳的花和美人，旧歌又怎能表达出自己这种情绪呢？于是，就请李白当场作出几首新歌出来。李白还是尚未醒酒的状态，不过立刻答应了，也立刻交卷了，这便是著名的《清平调》的名作：

“云想衣裳花想容，春风拂栏露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢，

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜新燕倚新妆。”

从此以后，唐明皇更高看李白了，对他格外优待，李白还让宦官高力士为其脱过靴子。高力士当时虽然服从地做了，但却怀恨在心，于是当杨贵妃又唱《清平调》的时候，便编排了李白的坏话，说其把杨贵妃比作赵飞燕是对杨贵妃的不敬。所以此后，唐明皇好几次要重用李白都被杨贵妃破坏了。这件事虽不敢说是李白唯一的政治上失败的原因，但至少是失败的重要原因之一。

前人说陶潜篇篇有酒，其实李白才更当得起这句话。从他的“醉后失天地，兀然就孤枕”“酒倾愁不来”“酒酣心自开”来看，我们可以想象他在长安过的并不顺遂。他虽然用世之心很切，然而终于这样的生活也背于他的生活。倘若一个人对社会国家不关切，纯粹不想用世，他不够是一个诗人；但倘若一个人果然用世了，却能够和愚妄的社会合作得来，他也不够是一个诗人。李白的热情使他不甘于寂寞，李白的纯真却又使他不能妥协。

李白在长安不过三年，便只好出走了，又开始了流浪生活，这时他的诗中却还是跃跃欲试地再想从政：“歌且谣，意方远，东山高卧时起来，预济苍生应未晚”、“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”、“遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，白发心不改。”他还是一时一刻没忘了要回到长安去，只是遭小人之嫉，又难于和小人们周旋而已。他就这样花了十年的光阴消耗在流浪里，带着无限的惆怅和无处施展的才华，奔向了五十四岁。

这一年，出现了天宝之乱，当安禄山带着胡汉杂军从北方进到洛阳一带，又西进，眼看要入长安之时，玄宗便逃入蜀中。这时国家危急万分，入蜀当然是下策，因为如此更是失却了镇定国家的力量。李白此时做了《蜀道难》，中间屡屡点明：“问君西游何时还”、“嗟尔远道之人胡为乎来哉”、“锦城虽云乐，不如早还家”，他是真正着急得没有办法了，李白对于皇帝的情感已经超乎君臣，而近于友情，因为虽然为小人为离间，但是他们也曾一起游玩，曾赏过同样的美景，也是曾认真地被对方赏识过。

五十六岁，李白奔亡到了庐山。这时玄宗的第十六子即永王璘看见江南富庶，又加上部下的怂恿，便想独立起来。李白作为名人，便被他们劫持被迫入了永王的水军之中。不过这次从政失败的很快，因为次年永王就独立失败了，李白也因此被捕入狱。

幸而宣慰大使崔涣和御史中丞宋若恩为他推复清雪，把他放了，宋若恩还为其写了荐表推荐李白入朝堂。但是这一篇荐表并没有反响，朝廷反而因为李白参加永王军的事情无法释怀，五十八岁的李白又一次遭到了流放，即“传闻赦书至，却放夜郎回。”这时李白所撰的《流夜郎赠辛判官》很能表达他这时的心境，也是对他的一生很好的一个总结：“

“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。

气岸遥凌豪士前，风流岂落他人后？

夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。

文章献纳麒麟殿，歌舞淹流玳瑁筵。

与君自谓长如此，宁知草动风尘起。

函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向胡开。

我愁远谪夜郎去，何时金鸡放赦回。”

已经五十九岁的李白被赦之后，便又回到了江夏一带，才华无处施展，一切抱负眼看就要化为泡影，这时李白那强大的生命力却依然催动着他，支配着他，他的字里行间所隐含的生命力依然十分强烈：

“愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。

山公醉后能骑马，别是风流贤主人。

头陀云月多僧气，山水何曾称人意。

不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。

我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。

赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。”

李白的政治生涯到了这里已经接近了尾声，李白六十二岁时，代宗即位搜寻贤人，便拜他为左拾遗，可是命令刚下不久，李白就去世了。

在人间热烈地追求来一生的李白终于寂寞地离开了，他最终也没有等到挽弓重发的那天，“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”，这些曾经热烈追求过的，结果却换来了无尽的惆怅与渺茫，李白这位诗人之成为诗人固然确定了，事业却终于陷落在模糊的幻灭中了。