【《老子的心事》阅读笔记2】
“无为”可以说是道家的最主要的标准之一，不过似乎很多人都误解了所谓“无为”的含义。
他们觉得无为，不过就是无欲无求，无所事事，人生不过短短几十年，何必去争抢，顺其自然，其途必顺。
确实，为名为利，争得头破血流，这正是人们心中的那份执著在作祟。但如果不争不抢也不做，那就不是无为，而是凡夫懒汉了。
老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”圣贤的无为并不是什么都不做，雪漠老师认为，圣人所谓的无为，是“无执著的为，虽然没有执著，但还是要做；虽然一直在做，但心里不生执著。”这一切的前提，在于行动！
做事，在乎的是过程，而非结果，有执著就会在乎结果。
其实，上文所谓“凡夫懒汉”，或许也正是对应着笔者这个年纪的心态：人到中年，事业却未有成就，难免会有这样的躺平心态，给自己找一个“无为”的借口，消极面对。
同样西汉初年的“无为而治”也不是懒政，恰恰就是无执著的为。为国民指出一个方向，从此遵循规律，顺势而治。充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。
但到了汉武帝，无执著的为就变成了有执著的为， 借着前几代帝王无为而治积攒的国力扩大了疆域，却也把国家和民众拖入了泥潭。
而到了明朝嘉靖朝，笃信道教的嘉靖皇帝将无为引入了另一个极端，二十四年不上朝把国家搞得乌烟瘴气！
看来这位道君皇帝还是没有把老子的《道德经》吃透啊！
所以说，大道治国，小至修身，除了自己，没有人可以替我们的懒惰买单，更别用所谓的“无为”为自己的懒惰寻找遮羞布。
真正的无为是不执著而精进地活着、积极地活着，不无为是行为上的积极，无为是心态上的不执著。这才是老子想让我们掌握的“无为而无不为”的精髓。
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