“青青子矜”一词，来自《诗经·郑风·子》，诗不长，只有三段：
青青子矜，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
按照汉代学者的解释，是讲年轻人轻忽了学习，让老师们有点担心，希望他们回到学校，认真读书。
陈子展先生是这样译成白话的:
青青的是你的衣领，悠悠不断的是我的忧心。纵使我不往你那里去，你难道就不寄给我音讯? 青青的是你的候玉绶带，悠悠不断的是我的心怀。纵使我不到你那里去，你难道就不到我这里来? 溜啊踏啊，在城阙啊。一目不见，如三月啊!
这首诗的解释，过去是有歧义的，主要是朱熹推翻汉代以来的诠释，认定了“郑风淫”，所以，这也是一首男女淫奔之诗。结果朱熹的说法成了明清以来的正统解释，连现代人谈情说爱，也都喜欢引述这首诗，特别是“一日不见，如三月兮”这两句，很容易就联想到《王风·采葛》同样的诗句，让人日思月想，情思绵绵。
其实，认真说起来，朱熹的说法并不恰当，这首诗也不是一首“淫诗”。汉代的《毛传》明确指出: “《子》刺学校废也。乱世则学校不修焉。”对“嗣音”的“嗣”字，解释得很清楚:“嗣习也。古者教以诗乐，诵之歌之，弦之舞之。”至于“一日不见如三月兮”，《毛传》说:“言礼乐不可一日而废。”郑玄则笺解说:“君子之学，以文会友，以友辅仁。独学而无友，则孤陋而寡闻。”唐代孔颖达《毛诗正义》更延伸解释: “礼乐之道，不学则废，一日不见此礼乐，则如三月不见也，何为废学而游观乎?”
大体说来，从汉到唐的经解诠释，说的是严师益友，互勉向学的意思，比起朱嘉突然指为“淫奔之诗”，要恰当得多。
清末的王先谦在《诗三家义集疏》中，引述古人对《子》一诗的理解与传述，是这么说的:
魏武《短歌行》:青青子，悠悠我心。但为君故。沉吟至今。虽未明指学校，但无别解。北魏献文诏高允曰:道肆陵迟，学业遂废。《子矜》之叹，复见于今。《北史》:大宁中征虞喜为博士，诏曰:丧乱以来，儒规陵夷，每揽《子矜》之诗，未尝不慨然。宋朱子《白鹿洞赋》: 广《青矜》之疑问，宏《菁 》之乐育。皆用《序》说。
列举了曹操以来，历代对《子》的理解与认识，包括朱喜的《白鹿洞赋》在内，都同意《毛序》的诠释，是关心学业，没有人提起“淫奔”的想法。也不知道朱熹撰写《诗经集传》的时候，是否突然吃错药了，满心只想男女之事，让后人想入非非。
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