总第1篇论辨类之一《获麟解》
【原文】
麟之为灵，昭昭¹也。咏于《诗》 ，书于《春秋》 ，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥²也。
然麟之为物，不畜³于家，不恒有于天下。其为形也不类⁴，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。角者⁵吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。
虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果 不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
【简注】
1昭昭：明显，明白。
2祥：祥瑞，吉利。
3畜：饲养。
4类：相似。
5角者：生有角者。
【名家点评】
唐顺之曰：以“祥”“不祥”二字作眼目。
茅坤曰：文凡四转，而结思圆转如游龙，如辘轳，愈变化而愈劲厉。
刘大櫆曰：尺水兴波，与江河比大，惟韩公能之。
张裕钊曰：“角者吾知其为牛”，接法奇纵。
又曰：翔蹑虚无，反复变化，尽文家擒纵之妙。
吴汝纶曰：李习之写此文赠陆傪曰：“韩愈非兹世之文，古之文也。其词与意适，则孟子既没，亦不见其有过于斯者。”
吴楚材吴调侯《古文观止》曰：此解与论龙论马，皆退之自喻。有为之言，非有所指实也。文仅一百八十余字，凡五转，如游龙，如辘轳，变化不穷，真奇文也。
黄震《黄氏日钞》曰：“大意谓麟祥物也，但出非其时，人不谓之祥。盖以自况，而不直说，遂成文法之妙。”
叶葱奇曰：通篇分四个转折。读至“皆知其为祥也”与“果不为不祥也”二句时，声音语气，应飘飏而出。读至两“不祥也亦宜”，语气应一顿，如是则此文之意趣，即盎然可味矣。
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