知音

        伯牙在弹琴，樵夫钟子期在一旁听。伯牙用琴音表现高山，钟子期听后说：“峨峨兮若泰山！”伯牙用琴音表现流水，钟子期听后说：“洋洋兮若江河！”

        这个知音的故事令人神往。于是后世许多文人墨客，都在寻找知音；其中又有不少人哀叹没有知音。“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”刘长卿的这首《听弹琴》就是这种寻找和哀叹的代表。

        这事，我瞎琢磨了一下。

        在钟子期来听之前，伯牙应该是弹得一手好琴有一段时间了，对吧？如果伯牙弹得磕磕绊绊，钟子期肯定听不出“峨峨兮”“洋洋兮”来。而弹了很长时间的好琴，伯牙有没有去寻找知音，有没有哀叹没有知音呢？故事没有交代。我觉得伯牙是没寻找没哀叹的，因为，寻找和哀叹要花费时间和精力，会影响他弹琴——伯牙能把琴弹得那么好，从道理上来推断，他是会全副身心投入到弹琴中去的，至少应该是近乎全副身心。

        而在伯牙能把琴弹好之前，他自然更不会去寻找知音，也不会去哀叹没有知音了——他更得努力练琴。

        所以，要有知音，前提条件是自己要有能够被知的那个音。而有了这音，却不一定有能够知的人。从历史上来看，没有知音是常态，有知音是非常态——要不然伯牙钟子期的故事就不会为人们这样津津乐道了——所以人们其实不必哀叹没有知音；也不必去寻找知音——知音不是找来的，是遇上的。